مارتن بوبر - التاريخ

مارتن بوبر - التاريخ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

مارتن بوبر

1878- 1965

فيلسوف

ولد بوبر في فيينا بالنمسا في 8 فبراير 1878 ، وهو معروف بأنه فيلسوف يهودي محترم وناقد اجتماعي وعالم لاهوت. اشتهر مارتن بوبر بكتابه الكلاسيكي "أنا وأنت" (1932) الذي ناقش العلاقة بين الله والإنسان. مع صعود النازية في ألمانيا ، أصبح بوبر مديرًا للمنظمة الوطنية الألمانية لتعليم الكبار اليهود ، ولكن في عام 1938 غادر ألمانيا متوجهًا إلى فلسطين ، حيث أصبح رئيسًا للفلسفة الاجتماعية في الجامعة العبرية في القدس. من بين العديد من الأعمال الأخرى ، تُذكر دراساته عن الحسيدية كأول مقدمة شعبية للحركة إلى الغرب.


فلسفة مارتن بوبر | الفلسفة | SIU

ساهمت مجموعة متميزة من الفلاسفة والعلماء في هذا الكتاب من مجموعة واسعة من المجالات التي تنصف معظم جوانب فكر مارتن بوبر. حجمنا غني بشكل استثنائي بالحوار ، ليس فقط بين بوبر والمساهمين ولكن أيضًا بين فكر بوبر وفكر مفكرين بارزين مثل ألفريد نورث وايتهيد ، وبول تيليش ، وجرشوم شولم.

إن المعنى الذي يعتبره بوبر نفسه ولا يعتبر نفسه منتميًا إلى الفئات التقليدية للفيلسوف واللاهوتي واضحًا في "المحاسبة الفلسفية" التي قدمها في بداية كتابه "رد الفعل". تعطينا هذه الردود فهمًا لشكل فريد آخر قد تتخذه الفلسفة في عصرنا ، بينما تظل فلسفة أصيلة. هذا الاندفاع في الفئات الجاهزة له أهمية كبيرة في عصر أصبح فيه من المعتاد في كثير من الأحيان تقييد حدود "الفلسفة النقية" ضمن مناهج وتحليلات مدرسة أو أخرى. إنه مهم بشكل خاص في حالة مفكر مثل بوبر الذي لا يتناسب مع أي فئة. & # 160http: //www.opencourtbooks.com/books_n/philosophy_buber.htm

جدول المحتويات

مارتن بوبر: شظايا السيرة الذاتية

مارتن بوبر

غابرييل مارسيل: & # 160 أنا وأنت & # 160
تشارلز هارتشورن: ميتافيزيقا مارتن بوبر & # 160
فيليب ويلرايت: & # 160Buber الأنثروبولوجيا الفلسفية & # 160
ناثان روتنستريتش: & # 160 الحق وحدود فكر بوبر الحواري & # 160
إيمانويل ليفيناس: & # 160 مارتن بوبر ونظرية المعرفة & # 160
مارفن فوكس: & # 160 بعض المشاكل في فلسفة بوبر الأخلاقية & # 160
موريس فريدمان: & # 160 أسس أخلاقيات بوبر & # 160
فريتز كوفمان: & # 160 فلسفة مارتن بوبر في الدين & # 160
مالكولم إل دايموند: & # 160 الحوار واللاهوت & # 160
مردخاي م. كابلان: & # 160Buber تقييم الفكر الفلسفي والتقاليد الدينية & # 160
اميل ل.فاكينهايم: & # 160 مارتن بوبر مفهوم الوحي & # 160
هوغو بيرجمان: & # 160 مارتن بوبر والتصوف & # 160
اميل برونر: & # 160 اليهودية والمسيحية في بوبر & # 160
ماكس برود: & # 160 اليهودية والمسيحية في عمل مارتن بوبر & # 160
هانز أورس فون بالتازار: & # 160 مارتن بوبر والمسيحية & # 160
ناحوم ن: & # 160Buber كمترجم للكتاب المقدس & # 160
جيمس مويلينبورج: & # 160Buber كمترجم للكتاب المقدس & # 160
ريفكا شاتز أوفنهايمر: & # 160 علاقة الرجل بالله والعالم في أداء بوبر للتعاليم الحسيدية & # 160
روبرت ويلتش: & # 160Buber الفلسفة السياسية & # 160
يعقوب توبيس: & # 160Buber وفلسفة التاريخ & # 160
هربرت دبليو شنايدر: & # 160 الأهمية التاريخية لفلسفة بوبر & # 160
جان وال: & # 160 مارتن بوبر وفلسفات الوجود & # 160
بول إي بفويتز: & # 160 مارتن بوبر والبراغماتية الأمريكية & # 160
ارنست سيمون: & # 160 مارتن بوبر ، المعلم & # 160
ليزلي هـ. فاربر: & # 160 مارتن بوبر والعلاج النفسي & # 160
Carl F. von Weizs & # 228cker:& # 160 أنا وأنت وأنا في العلوم الطبيعية المعاصرة & # 160
لويس زد هامر: & # 160 علاقة فكر بوبر بالجماليات & # 160
كارل كير & # 233nyi: & # 160 مارتن بوبر كمؤلف كلاسيكي & # 160
هيلموت كون: & # 160 حوار في التوقع & # 160
والتر كوفمان: & # 160Buber الأهمية الدينية
مارتن بوبر: & # 160الردود على My Critics
ببليوغرافيا كتابات مارتن بوبر


1. السيرة الذاتية

ولد مردخاي مارتن بوبر في فيينا في 8 فبراير 1878. عندما كان في الثالثة من عمره ، هجرته والدته ، وقام أجداده من الأب بتربيته في ليمبيرج (الآن ، لفيف) حتى سن الرابعة عشرة ، وبعد ذلك انتقل إلى منزل والده في بوكوفينا. رأى بوبر والدته مرة أخرى فقط عندما كان في أوائل الثلاثينيات من عمره. ووصف هذا اللقاء بأنه "اختفاء" ساعده في تعليمه معنى اللقاء الحقيقي. كان جده ، سليمان ، قائدًا مجتمعيًا وباحثًا قام بتحرير الطبعة النقدية الأولى من التعليقات التوراتية التقليدية للمدراشيم. ساعدت ممتلكات سليمان في دعم بوبر حتى تمت مصادرتها خلال الحرب العالمية الثانية.

تلقى بوبر تعليمه في بيئة متعددة اللغات وتحدث الألمانية والعبرية واليديشية والبولندية والإنجليزية والفرنسية والإيطالية ، مع معرفة قراءة باللغات الإسبانية واللاتينية واليونانية والهولندية. في سن الرابعة عشرة بدأ يعاني من مشكلة تخيل وتصور اللانهاية للوقت. قراءة كانط Prolegomena لجميع الميتافيزيقا المستقبلية ساعد في تخفيف هذا القلق. بعد وقت قصير من اصطحابه مع نيتشه هكذا تكلم زرادشت، والذي بدأ في ترجمته إلى البولندية. ومع ذلك ، فإن هذا الافتتان بنيتشه لم يدم طويلًا ، وفي وقت لاحق من حياته صرح بوبر أن كانط منحه الحرية الفلسفية ، بينما حرمه نيتشه منها.

قضى بوبر سنته الأولى في الدراسة الجامعية في فيينا. في نهاية المطاف ، أثارت ثقافة المسرح في فيينا وأسلوب الأخذ والعطاء في شكل الندوة إعجابه أكثر من أي من أساتذته على وجه الخصوص. قضى شتاء 1897-98 و1898-99 في جامعة لايبزيغ ، حيث تلقى دروسًا في الفلسفة وتاريخ الفن وشارك في عيادات الطب النفسي في ويلهلم وندت وبول فليكسيج (انظر Schmidt’s السنوات التكوينية لمارتن بوبر: من الثقافة الألمانية إلى التجديد اليهودي ، 1897-1909 لتحليل حياة بوبر أثناء الدراسة الجامعية وقائمة بالمقررات التي تم أخذها). فكر في أن يصبح طبيباً نفسياً ، لكنه كان مستاءً من سوء معاملة المرضى وظروفهم.

في صيف عام 1899 ذهب إلى جامعة زيورخ ، حيث التقى بزوجته باولا وينكلر (1877-1958 ، الاسم المستعار جورج مونك). تم تحويل باولا رسميًا من الكاثوليكية إلى اليهودية. كان لديهم طفلان ، رافائيل (1900-90) وإيفا (1901-92).

من 1899-1901 التحق بوبر بجامعة برلين ، حيث درس عدة دورات مع فيلهلم ديلثي وجورج سيميل. أوضح لاحقًا أن فلسفته في الحوار كانت رد فعل واعٍ ضد مفهومهم عن التجربة الداخلية (إيرليبنيس) (انظر Mendes-Flohr’s من التصوف إلى الحوار: تحول مارتن بوبر للفكر الاجتماعي الألماني لتحليل تأثير Dilthey و Simmel). خلال هذا الوقت ألقى بوبر محاضرات عن الصوفي اللوثري جاكوب بوهم في القرن السابع عشر ، ونشر مقالًا عنه في عام 1901 وكتب أطروحته لجامعة فيينا في عام 1904 "حول تاريخ مشكلة التفرد: نيكولاس كوسا وجاكوب بوهم. " بعد ذلك عاش في فلورنسا من 1905 إلى 06 ، حيث عمل على أطروحة تأهيلية في تاريخ الفن لم يكملها أبدًا.

في عام 1904 صادف بوبر تسيفعت رباش (وصية الحاخام إسرائيل بعل شيم طوف) ، مجموعة أقوال لمؤسس الحسيدية. بدأ بوبر في تسجيل أساطير اليديشية الحسيدية باللغة الألمانية والنشر حكايات الحاخام نحمان، على الحاخام بريسلوف ، في عام 1906 ، و أسطورة بعل الشام في عام 1907. أسطورة بعل الشام تم بيعها بشكل جيد للغاية وتأثر بها الكتاب رانييه ماريا ريلكه وفرانز كافكا وهيرمان هيسه. كان بوبر كاتبًا معتادًا ومحررًا لجميع كتاباته ، والتي مرت بالعديد من الطبعات حتى في حياته ، وتمت إعادة كتابة العديد من هذه الأساطير لاحقًا وإدراجها في مجلديه اللاحقين حكايات الهاسيديم (1947).

في نفس الوقت ظهر بوبر كزعيم في الحركة الصهيونية. في البداية تحت تأثير تيودور هرتزل ، الفصيل الديمقراطي للحزب الصهيوني بقيادة بوبر ، لكنه انفصل بشكل كبير عن هرتزل بعد المؤتمر الصهيوني الخامس عام 1901 عندما رفضت المنظمة تمويل مشاريعها الثقافية. على النقيض من صهيونية هرتسل الإقليمية ، كانت صهيونية بوبر ، مثل صهيونية عهد هام ، قائمة على التجديد الثقافي. أقام بوبر أول معرض فني يهودي بالكامل في عام 1901 ، وفي عام 1902 شارك في تأسيس Jüdischer Verlag ، وهي دار نشر أنتجت مجموعات من الشعر والفن اليهودي ، مع الشاعر Berthold Feiwel ، والفنان الجرافيكي Ephraim Mosche Lilien والكاتب Davis Trietsche. استمر هذا التفاني للفنون خلال العشرينيات والعشرينيات من القرن الماضي ، حيث نشر بوبر مقالات عن المسرح وساعد في تطوير كل من مسرح هيليراو التجريبي ومسرح دوسلدورف (انظر أعمال بيمان وأوربان لمفهوم بوبر عن النهضة اليهودية وبريترمان لعلاقة بوبر مع المعاصر. الحركات الفنية).

كان بوبر رئيس تحرير الصحيفة الصهيونية الأسبوعية يموت فيلت في عام 1901 و يموت Gesellschaft، مجموعة من أربعين دراسة اجتماعية نفسية ، من 1905-12 (يوم يموت Gesellschaft انظر Mendes-Flohr’s من التصوف إلى الحوار: تحول مارتن بوبر للفكر الاجتماعي الألماني). نما تأثيره كقائد يهودي مع سلسلة من المحاضرات التي ألقيت بين عامي 1909-1919 في براغ لمجموعة الطلاب الصهيونية بار كوشبا ، والتي نُشرت لاحقًا باسم "خطب حول اليهودية" ، وتم تأسيسها من خلال تحريره للمجلة الشهرية المؤثرة دير جود من 1916-1924. كما أسس ، ومن 1926-1929 ، شارك في تحريره ، يموت Kreatur مع اللاهوتي جوزيف فيتيغ والطبيب فيكتور فون فايزساكر. نشط دائمًا في بناء حوار عبر الحدود ، وكانت هذه أول دورية رفيعة المستوى يشارك في تحريرها أعضاء من الديانات اليهودية والبروتستانتية والكاثوليكية. واصل بوبر الحوار بين الأديان طوال حياته ، بما يتوافق على سبيل المثال مع اللاهوتيين البروتستانت بول تيليش ورينهولد نيبور.

على الرغم من مساعيه الغزيرة في النشر ، كافح بوبر لإكماله أنا وأنت. تمت صياغته لأول مرة في عام 1916 ثم تم تنقيحه في عام 1919 ، ولم يكن الأمر كذلك إلا بعد مرور ثلاث سنوات من الجهاد الروحي ، حيث كان يقرأ فقط المواد الحسيدية وديكارت. الخطاب على الطريقة أنه تمكن أخيرًا من نشر هذا العمل الرائد في عام 1923. بعد أنا وأنتاشتهر بوبر بترجمته للكتاب المقدس العبري إلى الألمانية. بدأ هذا العمل الضخم في عام 1925 بالتعاون مع فرانز روزنزويج ، لكنه لم يكتمل حتى عام 1961 ، بعد أكثر من 30 عامًا من وفاة روزنزويج.

في عام 1923 تم تعيين بوبر كأول محاضر في "الفلسفة الدينية اليهودية والأخلاق" في جامعة فرانكفورت. استقال بعد أن وصل هتلر إلى السلطة في عام 1933 ومُنع من التدريس حتى عام 1935 ، لكنه استمر في إجراء الحوارات اليهودية المسيحية وتنظيم التعليم اليهودي حتى غادر إلى فلسطين البريطانية في عام 1938. في البداية كان بوبر يخطط للتدريس لمدة نصف عام في فلسطين في الجامعة العبرية ، وهي مؤسسة ساعد في تكوينها وتأسيسها ، ونصف عام في ألمانيا. لكن ليلة الكريستال تدمير مكتبته في هيبنهايم والتهم الموجهة إليه Reichsfluchtsteuer (الضريبة على الرحلة من الرايخ) ، لأنه لم يحصل على تصريح هجرة قانوني ، أجبره على الانتقال.

انخرط بوبر في "المقاومة الروحية" ضد النازية من خلال التعليم الجماعي ، ساعيًا إلى إعطاء أساس إيجابي للهوية اليهودية من خلال تنظيم تعليم العبرية والإنجيل والتلمود. أعاد فتح مركز فرانكفورت المؤثر والمرموق للدراسات اليهودية ، Freies jüdisches Lehrhaus (بيت التعلم اليهودي الحر) عام 1933 ووجهها حتى هجرته. في عام 1934 أنشأ وأدار "المكتب المركزي لتعليم الكبار لليهود ل Reichsvertretung der deutschen Juden (التمثيل القومي لليهود الألمان).

بعد إلقاء محاضرات جيدة الحضور في برلين في كلية برلين للتعليم اليهودي وفي برلين الفيلهارمونية ، مُنع بوبر ، الذي أصبح أحد الشخصيات العامة اليهودية البارزة في ألمانيا معروفًا باسم "رئيس اليهود" من قبل النازيين ، من التحدث علنًا أو في جلسات مغلقة للمنظمات اليهودية. على الرغم من الضغط السياسي الشديد ، استمر في إلقاء المحاضرات ونشر العديد من المقالات ، بما في ذلك "السؤال عن الشخص المنفرد" في عام 1936 ، والذي يستخدم تحليل Kierkegaard لمهاجمة أسس الشمولية (انظر بين الانسان والرجل).

بعد هجرته إلى الخارج ، أصبح بوبر رئيسًا لقسم علم الاجتماع في الجامعة العبرية ، والذي شغله حتى تقاعده في عام 1951. واستكمالًا للعمل التعليمي الذي بدأه في ألمانيا ، أسس بوبر بيث مدراش لموري آم (مدرسة لتعليم معلمي الشعب) عام 1949 ووجهتها حتى عام 1953. هذا أعد المعلمين للعيش والعمل في نزل ومستوطنات المهاجرين الوافدين حديثًا. استند التعليم إلى مفهوم الحوار ، مع فصول صغيرة ، وطرح أسئلة وإجابات متبادلة ، ومساعدة نفسية للقادمين من معسكرات الاعتقال.

منذ بداية أنشطته الصهيونية ، دعا بوبر إلى الوحدة اليهودية العربية لإنهاء الحكم البريطاني لفلسطين والدولة ثنائية القومية. في عام 1925 ، ساعد في تأسيس بريت شالوم (ميثاق السلام) وفي عام 1939 ساعد في تشكيل رابطة التقارب والتعاون اليهودي العربي ، والتي عززت كل المجموعات ثنائية القومية. في عام 1942 ، أنشأت الرابطة برنامجًا سياسيًا تم استخدامه كأساس للحزب السياسي Ichud (أو Ihud ، أي الاتحاد). لعمله من أجل المساواة بين اليهود والعرب ، رشحه داغ همرشولد (الأمين العام للأمم المتحدة آنذاك) لجائزة نوبل للسلام عام 1959.

بالإضافة إلى أنشطته التعليمية والسياسية ، شهدت أربعينيات وخمسينيات القرن الماضي موجة من العشرات من الكتب في الفلسفة والسياسة والدين ، والعديد من المحادثات العامة في جميع أنحاء أمريكا وأوروبا. حصل بوبر على العديد من الجوائز ، بما في ذلك جائزة جوته من جامعة هامبورغ (1951) ، وجائزة السلام لتجارة الكتب الألمانية (1953) ، وأول عضو فخري إسرائيلي في الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم (1961) ، وجائزة إيراسموس. جائزة (1963). ومع ذلك ، كان أعز تكريم لبوبير هو احتفال الطلاب غير الرسمي بعيد ميلاده الخامس والثمانين ، حيث احتشد حوالي 400 طالب من الجامعة العبرية خارج منزله وجعلوه عضوًا فخريًا في اتحاد طلابهم.

في 13 يونيو 1965 توفي مارتن بوبر. حضر كبار الشخصيات السياسية اليهودية في ذلك الوقت جنازته. ألغيت الدروس واصطف مئات الطلاب لتوديعهم حيث دفن بوبر في مقبرة هار هامينوتشوت في القدس.


أرض شعبين

كان اللاهوتي والفيلسوف والراديكالي السياسي مارتن بوبر (1878 & # 82111965) ملتزمًا بنشاط بإعادة البناء الاقتصادي والسياسي الأساسي للمجتمع بالإضافة إلى السعي لتحقيق السلام الدولي. في كتاباته الضخمة عن العلاقات العربية اليهودية في فلسطين ، وحد بوبر تعاليمه الدينية والفلسفية مع سياسته ، التي شعر أنها ضرورية لحياة الحوار العام وخدمة الله.

جمعت في أأرض شعبين هي الرسائل والعناوين والمقالات الخاصة والمفتوحة التي دعا فيها بوبر إلى ثنائية القومية كحل للصراع في الشرق الأوسط. لقد عبّر بوبر ، الصهيوني الملتزم ، بثبات عن الضرورة الأخلاقية للمصالحة والتوافق بين العرب واليهود. من وعد بلفور في تشرين الثاني (نوفمبر) 1917 إلى وفاته في عام 1965 ، قام بحملة بحماسة من أجل "حل الدولة الواحدة.

مع تورط الشرق الأوسط في فوضى دينية وعرقية ، أرض شعبين لا يزال ملائمًا اليوم كما كان عندما نُشر لأول مرة منذ أكثر من عشرين عامًا. تقدم إعادة الطبع هذه في الوقت المناسب ، والتي تتضمن مقدمة جديدة بقلم بول مينديز فلور ، سياقًا وعمقًا للشؤون الجارية ، وسوف يرحب بها المهتمون بدراسات الشرق الأوسط والنظرية السياسية.


تاريخ مارتن بوبر هاوس

تم بناء منزل الطبقة المتوسطة الواقع على زاوية Werlestrasse / Graben في Heppenheim في نهاية القرن التاسع عشر. بالانتقال إلى Heppenheim من شقة مستأجرة في Berlin-Zehlendorf ، كانت عائلة Buber تبحث عن مزيد من الهدوء والسكينة في الجزء الجنوبي الغربي من ألمانيا. كان مارتن بوبر يقضي بعض الوقت في فترة النقاهة في Odenwald في Lindenfels ونما ليحب Bergstraße بمناخه اللطيف. في عام 1916 ، في منتصف الحرب العالمية الأولى ، انتقل الفيلسوف والمحرر البالغ من العمر 38 عامًا وعائلته إلى المبنى المكون من طابقين. استمتع مارتن وباولا وطفلاهما رافائيل وإيفا بالحديقة الكبيرة المحيطة به. في البداية كانت الأسرة مستأجرة ، تمكنت من شراء المنزل بعد أربع سنوات.

تقع غرفة الدراسة والرسم الخاصة بباولا ومارتن بوبر في الطابق الأرضي بجانب المطبخ وغرفة الطعام وغرفة الصباح (Teezimmer). في الطابق العلوي كانت غرف النوم وغرف الأطفال (فيما بعد كانت بنات رافائيل باربرا وجوديث تعيش هناك) وغرفة مدبرة المنزل بالإضافة إلى غرفة قراءة صغيرة (& quotBücherkammer & quot) ، حيث تم إيواء جزء من مكتبة Buber الواسعة. في هيبنهايم ، عمل مارتن بوبر على "أنا وأنت" والجزء الأول من ترجمته للكتاب المقدس العبري ، والتي كانت بالتعاون مع فرانز روزنزويج. كانت الحديقة موطنًا للخضروات والعديد من الزهور المختلفة والنباتات الغريبة ، ولاحقًا كانت الدجاجات القزمة للحفيدة. منذ عام 1922 فصاعدًا ، كان بوبر يتنقل بانتظام بين هيبنهايم وفرانكفورت ، حيث درس في مدرسة فرانز روزنزويج اليهودية الحرة (Freies Jüdisches Lehrhaus). من 1923 إلى 1930 ألقى محاضرة عن الدين اليهودي والأخلاق في جامعة فرانكفورت ومن 1930 إلى 1933 تلقى بوبر الأستاذية الفخرية للدراسات الدينية العامة. بسبب الاضطهاد المكثف لليهود من خلال سلطات الأمن القومي ، أُجبرت العائلة على الهجرة إلى فلسطين في مارس 1938. نظرًا لأن مارتن بوبر لم يكن قادرًا على دفع & quotReichsfluchtsteuer & quot - ضريبة على الممتلكات والأصول اليهودية التي تم جمعها من اليهود الذين كانوا لمغادرة ألمانيا بشكل دائم - أبرم صفقة مع سلطات الأمن القومي ، ووعد بقضاء خمسة أشهر على الأقل في السنة في هيبنهايم. تم إهمال أجزاء من المنزل ، مثل الأثاث والعديد من كتبه ، ودُمرت ليلة 9 نوفمبر 1938 في مذبحة برعاية الدولة (& quotReichskristallnacht & quot). نظرًا لأن بوبر لم يتمكن الآن من العودة إلى ألمانيا ، فقد طالبت السلطات بضرورة دفع ثمن الأضرار التي سببها هذا التخريب و Reichsfluchtsteuer. نظرًا لأنه لم يكن قادرًا على تحمل مثل هذا المبلغ الكبير (حوالي 27.000 Reichsmark) ، تم الاستيلاء على المنزل في النهاية من قبل سلطات الضرائب وبيعه إلى مجلس المقاطعة (Kreis Bergstraße). منذ بداية الحرب العالمية الثانية ، أصبح منزل العائلة السابق مساحة مكتبية.

في السبعينيات ، كان من المقرر هدم المنزل لإفساح المجال لمبنى جديد لمجلس المقاطعة الإقليمي. بعد تدخل اثنين من سكان هيبنهايم الملتزمين ، تم الاعتراف بأهميتها للتاريخ الفكري الألماني واليهودي للقرن العشرين ، وتم إنقاذ المنزل. بشرط أن يخدم قضية الحفاظ على الإرث الفلسفي لمارتن بوبر ونقله ، تم إعلان المنزل كمبنى مدرج من قبل حكومة ولاية هيس الفيدرالية في عام 1976. بعد تجديده ، أراد المستأجر تمثيل الروح لأفكار بوبر حول الحوار.

تم تقديم العرض للمجلس الدولي للمسيحيين واليهود ، الذي كان مقره الرئيسي في لندن حتى ذلك الحين ، وقرر بعد ذلك الانتقال إلى منزل مارتن بوبر السابق في هيبنهايم في عام 1979.

منذ ذلك الحين ، أصبح Martin-Buber-House الدعامة الأساسية للحوار بين الأديان بين الجماهير الإقليمية والدولية. إنه بمثابة مكان للقاء والتبادل من خلال فتح أبوابه للأكاديميين والطلاب وجميع المهتمين بتعزيز التفاهم المتبادل. من تنظيم المؤتمرات الدولية واستضافة الندوات وتنظيم أرشيف صغير إلى تقديم الجولات المصحوبة بمرشدين ، يسهل المنزل تبادل المعرفة ويحافظ على ذاكرة مارتن بوبر.


فهرس

نشر الأعمال المجمعة لبوبر باللغة الألمانية ، ويرك، في عام 1962 من قبل K & # xF6 sel Verlag في ميونيخ. ظهرت المجلدات الثلاثة الأولى بحلول عام 1964.

أهم عمل بوبر هو Ich und Du (برلين ، 1922) ، ترجمة آر جي سميث كـ أنا وأنت (نيويورك: Scribners ، 1958). Die Frage an den Einzelnen (برلين: شوكن ، 1936) ، ترجمه آر جي سميث في بين الانسان والرجل (بوسطن: بيكون ، 1955) ، يطور الموضوعات الأساسية بشيء من التفصيل. Der Glaube der Propheten (Z & # xFC rich ، 1950) ، مترجم من العبرية بواسطة C. Witton-Davies كـ الإيمان النبوي (نيويورك: ماكميلان ، 1949) ، هي واحدة من أفضل دراسات بوبر الكتابية. مسارات في المدينة الفاضلةترجمة آر إف سي هال (لندن: روتليدج ، 1949) ، هي دراسة بوبر للفلسفة الاجتماعية نوعان من الإيمانترجمة N.P. Goldhawk (لندن: روتليدج وبول ، 1951) هي دراسته عن اليهودية والمسيحية.

الكتابات الأخرى التي تمت ترجمتها إلى اللغة الإنجليزية هي دراسات كسوف الله في العلاقة بين الدين والفلسفة، ترجمة موريس فريدمان وآخرون. (نيويورك: هاربر ، 1952) و Bilder von Gut und Bose (كولونيا ، 1952) ، ترجمه آر جي سميث و إم. بولوك تفسيرات الخير والشر (نيويورك: Scribners ، 1953) توجيه الطريق: مقالات مجمعة، مترجم ومحرّر بواسطة موريس فريدمان (نيويورك: هاربر ، 1957) و مارتن بوبر ، كتابات، مجموعة مختارة تم تحريرها وتقديمها بواسطة Will Herberg (نيويورك: ميريديان ، 1956).

موريس فريدمان مارتن بوبر: حياة الحوار (شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو ، 1955 نيويورك: هاربر ، 1960) هو عمل ثانوي شامل مع ببليوغرافيا واسعة النطاق.

إدواردز ، بول. Buber and Buberism: تقييم نقدي. لورانس: مطبعة جامعة كانساس ، 1970.

فريدمان ، موريس. حياة وعمل مارتن بوبر: السنوات الأولى ، 1878 & # x2013 1923. نيويورك: داتون ، 1981.

فريدمان ، موريس. حياة مارتن بوبر وعمله: السنوات الوسطى ، 1923 & # x2013 1945. طبع ed. ديترويت: مطبعة جامعة واين ستيت ، 1988.

فريدمان ، موريس. حياة وعمل مارتن بوبر: السنوات اللاحقة ، 1945 & # x2013 1965. نيويورك: بينجوين ، 1986.

مونان ، ويلارد. مارتن بوبر ونقاده: ببليوغرافيا مشروحة للكتابات باللغة الإنجليزية حتى عام 1978. نيويورك: دار نشر جارلاند ، 1981.

شيلب ، بول ، وموريس فريدمان ، محرران. مكتبة الفلاسفة الأحياء ، المجلد. 12: فلسفة مارتن بوبر. La Salle، IL: Open Court، 1967.

وود ، روبرت. علم الوجود لمارتن بوبر. إيفانستون ، إلينوي: مطبعة جامعة نورث وسترن ، 1969.


على صهيون: تاريخ فكرة

وُلد مارتن بوبر في فيينا ، وهو ابن سليمان بوبر ، عالم الأدب المدراشي وأدب القرون الوسطى. درس مارتن بوبر في جامعات فيينا ولايبزيغ وزيورخ وبرلين تحت إشراف فيلهلم ديلثي وجورج سيميل. عندما كان طالبًا شابًا ، انضم إلى الحركة الصهيونية ، حيث دعا إلى تجديد الثقافة اليهودية على عكس الصهيونية السياسية لثيودور هرتزل. في سن 26 أصبح مهتمًا بالفكر الحسيدي وترجم حكايات نهمان براتسلاف. كان للحسيدية تأثير عميق على فكر بوبر. وقد اعتبرها مصدر إلهام لنظرياته عن الروحانية والمجتمع والحوار. بوبر هو المسؤول عن لفت انتباه المثقفين الألمان الشباب إلى الحسيدية الذين كانوا قد ازدروها في السابق باعتبارها نتاج جهل الفلاحين اليهود من أوروبا الشرقية. كتب بوبر أيضًا عن الاشتراكية الطوباوية والتعليم والصهيونية واحترام العرب الفلسطينيين ، وقام مع فرانز روزنزويغ بترجمة الكتاب المقدس. تم تعيينه أستاذاً في جامعة فرانكفورت عام 1925 ، ولكن عندما وصل النازيون إلى السلطة ، حصل على موعد في الجامعة العبرية في القدس. توفي بوبر عام 1965.


تأثير

كان تأثير بوبر في أوساط الشباب اليهودي الأوروبي عظيمًا. لكن في إسرائيل ، اعتبر معظم زملائه اليهود ، المتدينين والعلمانيين ، أن توليفه الفريد للوجودية الدينية والقومية الثقافية أمر غير مقبول. وبالتالي اقتصر تأثيره على مجموعات صغيرة من المثقفين وأعضاء الكيبوتس. في الولايات المتحدة ، تم تأجيل العديد من الحاخامات بسبب توجهه الشديد المناهض للمؤسسات تجاه الدين. كان له تأثير كبير ، مع ذلك ، على مجموعة صغيرة ولكن مهمة من اللاهوتيين اليهود ، بما في ذلك Will Herberg (1902 & # x2013 1977) ، و Arthur A. Cohen (1928 & # x2013 1986) ، و Eugene B. Borowitz (b. 1924 ). كان تأثيره على اللاهوتيين المسيحيين ، مثل Paul Tillich (1886 & # x2013 1965) و H. Richard Niebuhr (1894 & # x2013 1962) واسعًا ، وتمت قراءة كتاباته على نطاق واسع في المعاهد الدينية المسيحية.

خارج حدود المجتمع الديني ، كان لتعاليم بوبر تأثير قوي على الأطباء النفسيين مثل آر دي لينج وإيرفين يالوم وليزلي فاربر على فلاسفة مثل غابرييل مارسيل وفيليب ويلرايت وإرنست بيكر وعلى عالم الأنثروبولوجيا فيكتور تيرنر. انجذب بشدة للآثار السياسية لفلسفة بوبر في العلاقات ، كان داغ همرش & # xF6 ld (الأمين العام للأمم المتحدة من 1953 إلى 1961) ، وقت وفاته ، يشارك في ترجمة كتابات بوبر إلى السويدية.


وقت مبكر من الحياة

مارتن بوبر ولد في 8 فبراير 1878، في فيينا. ولد Else وكارل بوبر. في عام 1882 ، انفصل والديه ، ولم يعد بإمكانه العيش معهم. نشأ في أوكرانيا مع أجداده ، سليمان وأديل بوبر. علمه جده العبرية وعرفه أيضًا على اللاهوت اليهودي. طور اهتمامه بالصهيونية والأدب الحسيدى. تلقى تعليمه في المنزل من قبل جدته بعد أن تمت مصادرة ممتلكات جده و rsquos خلال الحرب العالمية الثانية.

مارتن بوبر تعلمت العبرية واللاتينية واليونانية والألمانية والبولندية من بين لغات أخرى. ابتعد في وقت لاحق عن التعاليم اليهودية وركز على أعمال عمانوئيل كانط ، فريدريك نيتشه ، و سورين. ثم درس الفلسفة في الجامعة. في عام 1899 ، التقى بزوجته المستقبلية ، بولا وينكلر. درس تاريخ الفن والفلسفة في زيورخ وفيينا ولايبزيغ وبرلين. في عام 1904 ، حصل على الدكتوراه عن أطروحته حول التصوف الألماني.


على صهيون: تاريخ فكرة

كان مارتن بوبر فيلسوفًا يهوديًا نمساويًا اشتهر بفلسفته في الحوار ، وهي الوجودية الدينية التي تركز على التمييز بين علاقة أنا وأنت وعلاقة أنا إت.

جاء بوبر من عائلة من اليهود المتدينين ، لكنه كسر العادات اليهودية لمتابعة الدراسات العلمانية في الفلسفة. في عام 1902 ، أصبح بوبر محررًا لمجلة Die Welt الأسبوعية ، وكان العضو المركزي لمارتن بوبر فيلسوفًا يهوديًا نمساوي المولد اشتهر بفلسفته في الحوار ، وهي الوجودية الدينية التي تركز على التمييز بين علاقة I-Thou و I. - العلاقة.

جاء بوبر من عائلة من اليهود المتدينين ، لكنه كسر العادات اليهودية لمتابعة الدراسات العلمانية في الفلسفة. في عام 1902 ، أصبح بوبر محررًا لمجلة Die Welt الأسبوعية ، الجهاز المركزي للحركة الصهيونية ، على الرغم من انسحابه لاحقًا من العمل التنظيمي في الصهيونية. في عام 1923 ، كتب بوبر مقالته الشهيرة عن الوجود Ich und Du (تُرجمت لاحقًا إلى الإنجليزية باسم أنا وأنت) ، وفي عام 1925 بدأ يترجم الكتاب المقدس العبري إلى اللغة الألمانية.

في عام 1930 ، أصبح بوبر أستاذًا فخريًا في جامعة فرانكفورت أم ماين ، واستقال احتجاجًا على منصبه بعد تولي أدولف هتلر السلطة في عام 1933. ثم أسس المكتب المركزي لتعليم الكبار اليهود ، والذي أصبح هيئة متزايدة الأهمية مثل منعت الحكومة الألمانية اليهود من الالتحاق بالتعليم العام. في عام 1938 ، غادر بوبر ألمانيا واستقر في القدس ، في الانتداب البريطاني على فلسطين ، وتلقى أستاذًا في الجامعة العبرية وألقى محاضرات في الأنثروبولوجيا وعلم الاجتماع التمهيدي. . أكثر


شاهد الفيديو: وثائقي. راسبوتين الراهب الروسي الغامض حياة غريبة وعجيبة وموت أكثر غرابة فمن قتل راسبوتين


تعليقات:

  1. Farlane

    مقالة مفيدة

  2. Ainslie

    معلومات مفيدة للغاية

  3. Jamieson

    أعتقد أنه خطأ. أنا متأكد. نحن بحاجة إلى مناقشة. اكتب لي في PM ، إنه يتحدث إليك.



اكتب رسالة