ارتورو جيوفانيتي

ارتورو جيوفانيتي


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ولد أرتورو جيوفانيتي ، وهو ابن صيدلاني ، في ريبابوتوني بإيطاليا في 7 يناير 1884. بعد الانتهاء من تعليمه هاجر إلى كندا. في ذلك الوقت كان شديد التدين ودرس في العديد من المعاهد اللاهوتية بالقرب من مونتريال. في عام 1904 انتقل إلى مدينة نيويورك.

قام جيوفانيتي بمجموعة متنوعة من الوظائف المختلفة بعد وصوله إلى أمريكا. كان أيضًا نقابيًا نشطًا وأصبح زعيمًا للاتحاد الاشتراكي الإيطالي لأمريكا الشمالية. انضم إلى عمال الصناعة في العالم (IWW) ، وفي عام 1911 أصبح محرر Il Proletario ، وهي جريدة أسبوعية متطرفة تصدر باللغة الإيطالية.

في يناير 1912 ، خفضت شركة الصوف الأمريكية في لورانس ، ماساتشوستس ، أجور عمالها. تسبب هذا في انسحاب و IW) ، الذي كان مشغولًا بتجنيد العمال في النقابة ، سيطر على النزاع الذي أصبح معروفًا باسم إضراب Lawrence Textile Strike. شكلت IWW لجنة الإضراب مع ممثلين من كل من الجنسيات في الصناعة. تقرر المطالبة بزيادة الأجور بنسبة 15 في المائة ، ووقت مضاعف للعمل الإضافي و 55 ساعة في الأسبوع.

استدعى عمدة لورانس الميليشيا المحلية وبُذلت محاولات لمنع العمال من الاعتصام. تم القبض على 36 من العمال وحكم على معظمهم بالسجن لمدة عام. تم جمع الأموال في جميع أنحاء أمريكا لمساعدة المضربين.

أرسلت IWW جيوفانيتي إلى لورانس للمساعدة في تنظيم الإغاثة. تم إنشاء شبكة من مطابخ الحساء ومحطات توزيع المواد الغذائية وتلقي العائلات المضطربة من 2 دولار إلى 5 دولارات نقدًا في الأسبوع. بعد ذلك بوقت قصير وصلت إليزابيث جورلي فلين وبيل هايوود وكارلو تريسكا من IWW إلى لورانس وتولوا إدارة الإضراب.

تم العثور على الديناميت في لورانس واتهمت الصحف المضربين بالمسؤولية. ومع ذلك ، تم اتهام جون برين ، وهو متعهد محلي ، واعتقل بزرع المتفجرات في محاولة لتشويه سمعة IWW. اكتشف لاحقًا أن ويليام وود ، رئيس شركة American Woolen Company ، دفع لـ Breen 500 دولار. انتحر رجل آخر ، هو إرنست بيتمان ، الذي ادعى أنه كان حاضرًا في مكاتب الشركة في بوسطن عندما تم تطوير الخطة ، قبل أن يتمكن من الإدلاء بشهادته في المحكمة. لم يتمكن وود من شرح سبب إعطائه المال لبرين ولكن تم إسقاط التهم الموجهة إليه.

أصبحت ضربة لورنس للنسيج عنيفة للغاية كما أشار ويليام كان في كتابه لورانس 1912: إضراب الخبز والورد (1977): "للحفاظ على صحة الأطفال الصغار أثناء الإضراب ، كان الآباء يرسلونهم إلى الأقارب والأصدقاء في مدن أخرى. وتم تجميع الأطفال الصغار ، مع تعليق بطاقات التعريف على أعناقهم ، وإرسالهم لقضاء بضعة أسابيع في نيويورك أو بريدجبورت أو باري أو فيلادلفيا ، وعادة ما يتم تقديم مظاهرة استقبال للأطفال عند وصولهم إلى المجتمع.

أمر حاكم ولاية ماساتشوستس المليشيا التابعة للدولة بالخروج ، وخلال إحدى المظاهرات ، قُتل صبي يبلغ من العمر خمسة عشر عامًا على يد أحد رجال الميليشيا. بعد ذلك بوقت قصير ، قُتلت المهاجم آنا لوبيزو بالرصاص. زعمت النقابة أنها قتلت على يد ضابط شرطة ، لكن جوزيف كاروزو ، المهاجم ، اتهم بقتلها. تم القبض على أرتورو جيوفانيتي وجوزيف إيتور ، اللذين كانا على بعد ثلاثة أميال يتحدثان في اجتماع إضراب ، ووجهت إليهما تهمة "التواطؤ في القتل". تم إرسال المحامي الاشتراكي فريد إتش مور إلى لورانس للدفاع عنهم.

في مواجهة الدعاية السيئة المتزايدة ، في 12 مارس 1912 ، وافقت شركة American Woolen Company على جميع مطالب المضربين. بحلول نهاية الشهر ، وافقت بقية شركات النسيج الأخرى في لورانس أيضًا على دفع أجور أعلى. ومع ذلك ، ظل جيوفانيتي وإيتور في السجن بدون محاكمة. عقدت اجتماعات احتجاجية في مدن في جميع أنحاء أمريكا ووقعت القضية في النهاية في سالم. في 26 نوفمبر 1912 ، تمت تبرئة الرجلين.

عاد جيوفانيتي إلى مدينة نيويورك وبدأ في الارتباط بمجموعة من الاشتراكيين الذين عاشوا في قرية غرينتش. وشمل ذلك ماكس إيستمان وجون ريد وفلويد ديل وروبرت مينور وآرت يونغ ومايكل جولد وبوردمان روبنسون. أصبح أيضًا مساهمًا منتظمًا في المجلة الاشتراكية ، الجماهير. في عام 1914 ، نشر جيوفانيتي كتابًا من القصائد بعنوان الأسهم في البوابة ، والذي كان له مقدمة بقلم هيلين كيلر.

اعتقد جيوفانيتي أن الحرب العالمية الأولى كان سببها النظام التنافسي الإمبريالي وأن الولايات المتحدة يجب أن تظل محايدة. على مدى السنوات الثلاث التالية كان مشغولاً بالتحريض المناهض للحرب. كما أسس مجلتين سياسيتين قصيرتي العمر باللغة الإيطالية ، هما Il Fuoco (1915) و Vita (1916). كما قدم أول دراما باللغة الإيطالية ، Tenebre Rose.

تم تدمير العمال الصناعيين في العالم تقريبًا من خلال محاولاتها لمنع دخول الأمريكيين إلى الحرب العالمية الأولى وما تبعها من رعب أحمر. قرر جيوفانيتي التخلي عن مشاركته في النقابية الثورية وركز بدلاً من ذلك على النقابات العمالية التقليدية. على مدى السنوات القليلة التالية لعب دورًا مهمًا في إنشاء اتحاد صناع الملابس الإيطاليين والاتحاد الدولي لعمال الملابس للسيدات. كما ساهم في جماهير جديدة مجلة.

في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي ، كان جيوفانيتي يعتبر من أعظم الخطباء في الحركة العمالية. علق ماكس ايستمان على أن جيوفانيتي وجوزيف إيتور كانا معروفين لدى الراديكاليين الأمريكيين مثل لينين وليون تروتسكي. كما أشار روبرت داتيليو: "إن أصواتهم ، التي كانت من بين الأكثر ذكاءً والأكثر نشاطًا في الكفاح من أجل الحرية والعدالة الاجتماعية في بداية هذا القرن ، تلاشت ، مع ذلك ، في غموض ، وأمثلة حزينة عن كيفية من الصعب الحفاظ على موقف راديكالي مدى الحياة في أمريكا ".

عمل أرتورو جيوفانيتي كمزارع وصانع نبيذ في كاليفورنيا قبل وفاته في 31 أكتوبر 1959.

إذا كان هناك أي عنف في لورانس ، فهذا ليس خطأ جو إيتور. لم تكن غلطتي. إذا كان يجب عليك العودة إلى أصل كل المشاكل ، يا سيد هيئة المحلفين ، فستجد أن الأصل والسبب كانا نظام الأجور. كانت هذه القاعدة الشائنة المتمثلة في هيمنة رجل واحد على رجل آخر. كان هذا هو نفس السبب الذي دفع رئيسك الشهيد العظيم أبراهام لنكولن ، بفعل غير قانوني ، قبل خمسين عامًا ، إلى إصدار إعلان التحرر - وهو أمر كان خارج نطاق صلاحياته كما عبَّر عنه دستور الولايات المتحدة قبل ذلك الوقت.

يقولون إنك حر في هذا البلد الرائع والرائع. أقول إنك سياسياً ، وأطيب التحيات والتهاني على ذلك. لكنني أقول إنه لا يمكنك أن تكون نصف أحرار ونصف عبيد ، واقتصاديًا فإن جميع الطبقة العاملة في الولايات المتحدة هي عبيد الآن بقدر ما كان الزنوج قبل أربعين وخمسين عامًا.

لم يقدم لي أحد أبدًا سببًا وجيهًا يجعلنا نطيع القوانين الجائرة. عندما تعتمد الحكومة على "القانون والنظام" على الميليشيا والشرطة ، تكون مهمتها في العالم على وشك الانتهاء. نعتقد ، على الأقل نأمل ، أن حكومتنا الرأسمالية تقترب من نهايتها. نرغب في الإسراع بنهايته. أنا متأكد من أن هذا الكتاب سوف يمضي في طريقه مثيرًا للشجاعة الجديدة لأولئك الذين يناضلون من أجل الحرية. سوف يدفع البعض إلى التفكير ويجعلهم سعداء لأنهم فكروا.

حتى نهاية الحرب العالمية الثانية عندما فشلت صحته ، كتب وتحدث على نطاق واسع في النضال من أجل تأسيس عمالة منظمة. كان في أوقات مختلفة شريكًا وثيقًا لماكس إيستمان ونورمان توماس وديفيد دوبينسكي وآخرين. في التجمعات العمالية النارية في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي ، كان هناك طلب كبير على السيد جيوفانيتي كمتحدث. شخصية ملونة ، مع لحية فان دايك ، وياقة لورد بايرون وربطة عنق متدفقة ، خاطب الجماهير الناطقة باللغة الإيطالية والإنجليزية بطلاقة بنفس القدر.


الجانب البناء من النقابية - أرتورو جيوفانيتي

كتب في عام 1913 ، جيوفانيتي ، سكرتير الاتحاد الاشتراكي الإيطالي اليساري ورئيس تحرير Il Proletario يحاول التمييز بين النقابية والنقابية والإصلاحية الاشتراكية والفوضوية.

الجانب البناء من النقابية

مثل كل النظريات الجديدة الأخرى التي تلوح في الأفق على المياه المضطربة للمجتمع الرأسمالي ، أو ، في هذا الصدد ، أي مجتمع أيا كان ، فإن النقابية بطبيعة الحال سوف تتعرض للضرر والافتراء والثورة ضدها ، ليس فقط من خلال أولئك الذين لا يتعاطفون معها من الناحية الاقتصادية ، ولكن أيضا من أولئك الذين هم مخلصون في معتقداتهم وجادون في رفع مستوى البشرية إلى مستوى أعلى من الحضارة. لقد كان الأمر كذلك عبر التاريخ ، وهو كذلك اليوم.

لكن مهما قيل ضد النقابية ، فإن الحقيقة هي أن النقابية قد أعطت تعبيرًا عن كل الآمال التي كانت كامنة لقرون وقرون في صدور الفقراء والمضطهدين في المجتمع بأنها تمثل إيقاظ الطبقة العاملة بأنها تمثل واحدة من أقوى القوى الاجتماعية اليوم التي تعمل على رفع مستوى البشرية إلى المستوى الأعلى للحضارة التي تمثل النقابية كل ما هو جيد ونبيل ورائع في قلب البروليتاريا. إنها قوة مقاتلة اليوم ، إنها قوة المجتمع الرأسمالي اليوم ، لكنها أكثر من ذلك. إنها حركة بناءة من شأنها خلق مجتمع جديد ، مجتمع لن يعرف السيد ولا العبد ، والذي سيتم القضاء منه إلى الأبد على الفقير والمليونير ، أولئك الذين ينتجون كل شيء ولا يملكون شيئًا ، والذين لا يعرفون. تنتج أي شيء وتملك كل الأشياء الجيدة في الحياة.

قتال قديم في شكل جديد

هذا النضال الجبار ، الذي أطلقنا عليه مؤخرًا اسم الصراع الطبقي ، قد استمر منذ فجر الحضارة وفي كل منطقة ، منذ ولادة البشرية حتى الآن. كما قال لك السيد بيركنز هذا الصباح ، كان الصراع في أحلك عصر بين العبد وسيده ، وبعد ذلك بين العبد والبارون ، والآن الصراع بين الموظف ، أو بين البروليتاريا ، إذا أردت أن نسميها بهذه الكلمة العزيزة جدًا علينا - والرأسمالي. لقد اتخذت أشكالًا مختلفة وأشكالًا مختلفة. لقد قاتلت بطرق مختلفة كانت تتنازل عنها أحيانًا ، وأحيانًا قاتلت حتى النهاية مرة واحدة ، على الأقل ، أعادت تشكيل المجتمع وتغييره وأحدث ثورة في المجتمع تمامًا ، واليوم تسعى جاهدة لفعل الشيء نفسه.

لا ربع معين أو مأخوذ

هذه الحرب الجبارة حسب نظريتنا ودراستنا لتاريخ البشرية أمر لا يمكن الحكم عليه. إنه شيء لا يمكن تحييده ، إنه شيء لا يمكن تسويته إلا إذا تمت تسويته بشكل صحيح. ونقول إنه لا يمكن تسوية الأمر بشكل صحيح إلا بطريقتين ، إما أن المجتمع الرأسمالي ، الطبقة الرأسمالية ، باستخدام كل الأسلحة القمعية التي بحوزتهم سوف يسحق ويدمر ويطمس في قلوب العمال روح التمرد الرائعة التي عزيز جدًا علينا ، وبالتالي نعود بمسار التاريخ إلى العصور السوداء ، حيث سيطر الأقوى على الأضعف أو سيتم حلها بواسطة الطبقة العاملة التي تمسك بزمام تاريخها الخاص وتخرج من أيديهم. وجود هذه الطبقة التي كانت مكروهة للبشرية. أقول إن الخروج بهذه الطريقة ، ليس من خلال تدميرها ، ولكن من خلال استيعابها في صفوف العمال أنفسهم.

يجب أن يكون مبدعو حضارتنا هم حكامها

العمل ، كونه في قاع المجتمع ، العمل ، كونه حصريًا - ليس فقط السبب الوحيد ولكن السبب الحصري - للحضارة الحالية ، فمن الطبيعي ومن المنطقي أنه عندما يرتفع العمل إلى التصور الكامل لأهميته ، من قوتها وضرورتها المطلقة ، سيتحكم العمل في النهاية في جميع سلطات المجتمع. قد تتحكم بهم من خلال الدولة ، وقد تتحكم بهم من خلال تفاهم ودي بين الرأسمالي وبين أرباب العمل ، وقد تتحكم بهم من خلال افتراض الإشراف المباشر على كل شيء ، ولكن تظل هذه الحقيقة ، أنه بدون العمل لا يمكن للمجتمع الحديث أن يوجد ، و أنه بدون الرأسمالية من المحتمل أن المجتمع الحديث سيوجد أفضل بكثير مما هو موجود اليوم.

العامل سوف يحل مشاكله

لقد قالوا إن النقابية هي حركة مدمرة أن النقابية ستعيد البشرية إلى العصور المظلمة التي تريد هدم كل شيء جميل وكل شيء جيد قمنا ببنائه بصبر لعصور وأعمار. أعتقد ، وأؤكد بشدة ، أن النقابية هي الحركة البناءة الوحيدة في المجتمع اليوم التي ليس لديها ما تدمره ، ولديها كل شيء لبناء.

إن السؤال الاجتماعي ، الذي كان السؤال الأكثر إرباكًا خلال العقود الخمسة أو الستة الماضية ، سيحل فقط من قبل أولئك الذين يهتمون بشكل مباشر بحلها. ومع ذلك ، قد يكون عليك أن تحل هذا السؤال بجدية ، دعني أخبرك ، سيداتي وسادتي ، أنه لا يمكنك فعل أي شيء على الإطلاق. العمال هم الذين سيعملون على خلاصهم بأنفسهم. العمال هم الذين سيمليون بموجب الشروط التي يريدون العمل بها وتحت أي شروط سوف ينتجون كل ما هو ضروري للحفاظ على المجتمع. يتحدث الجميع عن العمال اليوم ، فالخطيب من المنبر جاد جدًا في تقديم بعض الحلول التي قد تستفيد الطبقة العاملة من خلالها ، ولا يتحدث السياسيون عن أي شيء آخر سوى أن جميع البرامج السياسية مليئة بالخطط المختلفة للفقراء والمضطهدين الطبقة العاملة. إن الرأسماليين ، أيضًا ، يجهدون عقولهم لاختراع جميع أنواع المخططات من أجل القيام بشيء من أجل هؤلاء العمال الفقراء. كل شخص على استعداد لوضع يد وكتف على العجلة للسماح لهذه السيارة بالمضي قدمًا وحل المشكلة الاجتماعية ، لكن لا أحد يريد أن يدرك أن العمال وحدهم هم من سيحلون هذا السؤال.

نذهب إلى العمال ونقول ، "الآن ، أنتم الأشخاص الأكثر اهتمامًا في هذه الحالة ، فماذا ستفعلون حيال ذلك؟ '' لا أحد يقول ذلك باستثناء النقابي. لذلك أقول إن الحركة البناءة الوحيدة التي تهدف إلى حل مباشر للمسألة الاجتماعية نيابة عن العمال هي بطبيعة الحال حركة العمال أنفسهم.

النقابية ليست نظرية ، بل حقيقة

إنها حركة أكثر من كونها حقيقة. على هذه الحركة حاولنا بناء نوع ما يمكن أن تسميه فلسفة ، لكنها ليست فلسفة مجردة. نحن لا نبدأ من فكرة أو من نظرية ثم نبدأ في العودة لا نبني المنزل من السطح نبدأ من الحقائق العملية التي ندرك أن الطبقة العاملة اليوم في حالة من العبودية المدقعة ، أن العامل يريد الفصل الخروج من هذا الوضع ، وأن الطريقة الوحيدة للخروج هي التجمع معًا في كل واحد كبير عظيم وهناك يناقشون الطرق والوسائل التي يمكنهم من خلالها تحقيق التحرر والتحرر.

ولما كانت هذه هي الحقيقة ، فإننا ندرك شيئًا آخر ، وهو أن هناك صراعًا قويًا مستمرًا ، كما في القرون الماضية ، بين الطبقة التي تمتلك القوة الاقتصادية والطبقة العاملة. يوجد بين هاتين الفئتين عدد قليل جدًا من الطبقات المتوسطة - هناك الطبقات المهنية ، وهناك الطبقات التجارية الصغيرة ، وهناك العديد من الطبقات الأخرى التي لا تهتم بتقدم الرأسمالي أو في النهوض بالطبقة العاملة في المجال الاقتصادي. تعيش هذه الطبقات المتوسطة ببساطة لأن الرأسمالية موجودة. لا يمكن للمحامي أن يعيش إذا لم تكن هناك رأسمالية ، لأنه إذا لم تكن هناك رأسمالية فلن تكون هناك إضرابات ، ولن تكون هناك دعاوى قضائية ، ولن يكون هناك لصوص ، ولن يكون هناك قتل. لن يكون هناك ما يمكن المجادلة به أمام محكمة العدل. رجل الأعمال ، التاجر ، التاجر ، التاجر ، يعيش فقط لأن الرأسمالية موجودة.

إذا كان العمال هم المنتجون المباشرون لكل الثروة وكانوا المستهلكين المباشرين لكل تلك الثروة ، فمن الطبيعي أنه لن يكون هناك أي مكان لهؤلاء الوسطاء. توجد الطبقات المهنية لأن الرأسمالية موجودة ولديهم كل مصلحتهم لرفع الرأسمالية. إنهم يعلمون أنه في اليوم الذي تتولى فيه الطبقة العاملة زمام المجتمع سوف يتم القضاء عليهم ، وسيتم استيعابهم في صفوف العمال ، وسيتعين عليهم هم أنفسهم العمل من أجل لقمة العيش. لذلك ، فإنهم يخترعون جميع أنواع المسكنات وجميع أنواع العلاجات ، ويبتكرون كل أنواع الأساليب لتهدئة هاتين الفئتين المتعارضتين حتى لا يكون لأحدهما اليد العليا على الطبقة الأخرى.

نحن لا نؤمن بالتهدئة الاجتماعية

المصالح متعارضة تمامًا مع بعضها البعض. يريد الرأسمالي أن يربح أكبر قدر ممكن من المال ويريد الرجل العامل أن يربح أكبر قدر ممكن من المال. يريد الرأسمالي من العامل أن يعمل قدر استطاعته ، والعامل من ناحية أخرى يرغب في العمل ، ليس ثماني ساعات ، بل ست ساعات أو أربع ساعات ، وإذا لم يتمكنوا من العمل على الإطلاق فربما يرغبون في ذلك. إنه أفضل بكثير ، لأنه ، كما تعلم ، كان العمل دائمًا يُعتبر لعنة من الله سبحانه وتعالى على البشرية ، وكل واحد منا يشعر بهذه اللعنة بشكل أو بآخر. أنا لا أعني العمل الفكري ، ولكن العمل اليدوي ، أولئك الرجال الذين وضعوا في نفس مستوى البهائم.

من يكون المحكم؟

من سيقول ما هي الحصة العادلة للعامل؟ من سيقول ما هي الحصة العادلة للرأسمالي؟ من سيحدد عدد الساعات التي يجب أن يعملها الشخص والآخر يجب أن ينام؟ يجب أن يكون لدينا قاض محايد ، قاض محايد تمامًا ، يمكنه الذهاب إلى العمل وتنظيم كل شيء بما يرضي الجميع. هذا هو السبب في أننا ، النقابيين ، باتباعنا حرفيا العقيدة التي بشر بها الاشتراكيون في المدارس المختلفة وبشرنا بها لسنوات عديدة ، اعتقدنا أن الصراع يجب أن يستمر بين هاتين الطبقتين حتى يأتي العمال إلى الميراث الكامل لما كان في الأصل ملكًا لهم وما هو نتاج عرقهم وعملهم. نريد القضاء نهائيا على الوسيط.

إنجيلنا ليس إنجيل سلام

إنه ليس إنجيل تهدئة ، وليس إنجيل تناغم ومحبة أخوية. بقدر ما يتعلق الأمر بالظروف الاقتصادية ، فإن ظروفنا هي صراع من أجل السيادة وحكم الأرض. إن إنجيل حربنا الاجتماعية إنجيلنا هو إنجيل الفرد الذي جاهد ضد فرد آخر ، والطبقة التي تعمل ضد طبقة أخرى. إذا تمكنا من الحصول على العدالة بوسائل جيدة ، فدعنا نحصل عليها على الفور ، ولكن إذا كان من أجل تحقيق العدالة ، يجب أن نخوض الحرب والقتال ، فلنقاتل إذن. إذا لم يكن لدينا أسلحة أخرى فسوف نستخدم مخالبنا وأيدينا. لأن العدالة شيء يجب أن يتم ترسيخها في كل أولئك الذين عاشوا لقرون عديدة في ظل الظلم. العدل شيء لا يمكن أن يُمنح من فوق العدالة شيء يجب محاربته من أسفل.

النقابية ليس لها علاقة تذكر بما سيحدث غدًا.لذلك ، لا يمكنني أن أخبرك كيف سندير الصناعات عندما يتم تأسيس النقابية أو الاشتراكية ، لكن يمكنني أن أخبرك كيف يتم إنشاء هذا الشيء ، وسيكون كل واحد منكم مهتمًا جدًا بمعرفة كيف يمكننا سوف يطردونه من الطريقة التي سندير بها أعماله بعد ذلك.

بعد أن تخلصنا من كل هذا التدخل الخارجي بين هاتين الطبقتين ، الطبقة الرأسمالية والطبقة العاملة ، واقفًا بشكل صريح ودون هوادة على أرض الصراع الطبقي ، فإننا ببساطة نواجه الطبقة الرأسمالية بالقوة الموحدة لمضيفينا. نقول للعمال إن عليهم أن يتحدوا معًا في وحدة واحدة متينة ، وأن عليهم أن يطوروا في صفوفهم روح التضامن ، وروح الاعتماد المتبادل ، وأن عليهم أن يدرسوا أكثر فأكثر ما يهمهم بشكل مباشر ، وأن يطوروا روحًا في أنفسهم. من إنكار الذات وروح التضحية ، وهو الشيء الوحيد الذي يمكن أن يبقهم متماسكًا ويمكن أن يضمن لهم انتصارًا نهائيًا. عندما يكون لدينا نقابة عمال ، نعلم أنه في هذا الاتحاد للعمال تسود روح من الاضطراب ، ونعلم أن هناك روح الثورة ، ونذهب إلى الطبقة الرأسمالية ونقول ، "لن يعملوا بعد الآن من أجل الظروف التي واجهوها من قبل. & quot

متميز عن النقابات العمالية

النقابية - أو بالأحرى أفضل استخدام كلمة & quot النقابية الصناعية & quot - تختلف عن المنظمات التجارية الأخرى. لا تنتمي الوثائق إلى التقسيم القطاعي أو الحزبي أو التجاري أو الحرفي للطبقة العاملة ، فهي تنتمي إلى التوحيد المطلق لكل رجل وامرأة وطفل يعمل بيديه وعقله ، بغض النظر عن ذلك ، من أجل الإنتاج المباشر لكل ذلك ضروري في المجتمع. لا تؤمن النقابات الصناعية بالجنسية ، ولا تؤمن بالمعتقدات ، ولا تؤمن بالأحزاب السياسية ، بل إنها تحاول ببساطة أن تتحد معًا في مزيج واحد متين كل قوى الطبقة العاملة ثم تحرضها ضد الطبقة الرأسمالية. لا يؤمن بالإضراب التجاري له طريقة مختلفة ، بل يؤمن بالإضراب الصناعي. وهي تعتقد أنه عندما يحين وقت العمل ، فإن عمال صناعة معينة سيضربون في نفس الوقت ، أو بعبارة بيل هايوود ، "الكل معًا".

خارج الاتحاد الصناعي المباشر ، لدينا اتحاد صناعي وطني ، ثم اتحاد لكل هذه الاتحادات الصناعية الوطنية ، الذي يسيطر على جميع العمال الصناعيين في العالم. ليس لدينا أي عقد ، لأننا نرفض توقيع أي عقد مع الرؤساء ، ومن خلال عدم وجود عقد مع مختلف المهن أو مع الصناعات المختلفة ، فإننا نتحرر بطريقة ما في أي لحظة وإشعار للدعوة إلى إضراب في كل صناعة سوف تتأثر في جميع أنحاء الدولة أو الأمة ، وبسلسلة من الإضرابات وبتنفيذ المقاطعة ، حيث يمكننا رفض شراء البضائع من شركة غير عادلة ، ومن خلال التطبيق الصارم للعلامة التجارية يمكننا إجبار الطبقة الرأسمالية على مصطلحات.

الإضرابات والإضراب العام

كل واحد منا يعرف - وليس هناك من يقتنع به أكثر مني - أن الضربة إلى حد ما لا طائل من ورائها. عند تسوية الإضراب ، يتم التوصل إلى اتفاق بين رب العمل والعمال ، حيث يتعهد العامل بالعمل لساعات معينة ، على سبيل المثال لمدة ثماني ساعات في اليوم ، ويتقاضى 4 دولارات في اليوم على سبيل المثال. على الجانب الآخر ، لا يتعهد المدير نفسه بعدم رفع سعر المنتج الذي ينتجه هؤلاء العمال ، وبطبيعة الحال في اليوم التالي ، بمجرد أن يجد أنه قد تعرض لضربة شديدة في جيبه ، فإن الرئيس على الفور يعالج خسارته برفع سعر منتجاته. وهكذا تستمر حركة الأرجوحة هذه إلى ما لا نهاية ، إلى أن يقوم العمال في وقت ما بوضع حد لها من خلال إحداث تأثير فعلي في ربح رب العمل. لجعل هذا التأثير في ربح الرئيس أمرًا واحدًا ضروريًا ، لابتكار بعض الوسائل والمخططات التي يتم من خلالها منع الرئيس من رفع سعر المنتج. كيف سنفعلها؟ بهذه الطريقة: عن طريق الضرب في وقت واحد في جميع الصناعات ، إذا لزم الأمر ، وبفرض التسمية على الرئيس ، وإخباره أننا لن نشتري أيًا من بضاعته ما لم يتم بيعها بنفس السعر السابق.

كيف نتعامل مع الدولة

ثم في هذا الصراع العظيم بين العمال ورأس المال نجد أننا معوقات في توضيح الانقسامات الطبقية. نجد أن هناك بعض العوائق التي تقف بين جيش الرأسمالي من جهة وجيش العمال من جهة أخرى. إذا كان هذان الجيشان في حالة حرب وكان أحدهما ضد الآخر ، بمدافعهما في الشكل ، أعتقد أن المسألة الاجتماعية كانت ستحل منذ فترة طويلة. لكن هناك شيء آخر يقف في الطريق ، وهذا الشيء هو الدولة ، إنها سلطة الحكومة. إنه ما يفترض أن يكون أداة إرادة الشعب. الدولة لها جنودها ، لها رجال شرطة ، لها قوانينها ، لها مجالسها التشريعية ، لها قضاتها ، لها سجونها ، لها جلادها وجلادها ، وكل هذه العناصر المختلفة التي تشكل الحكومة هي كلها. مهتم بشكل مباشر بالحفاظ على المجتمع كما هو الآن. الآن ، يمكنك تحويلها بقدر ما تريد ، يمكنك تعديلها وتحديثها ، ولكن تظل الحقيقة أن هذه الحالة موجودة لأن هذه الفئات موجودة ، وإذا كنت ستضع هذه الفئات في الأعلى أو الأسفل ، فإن هذه الحالة في النهاية يختفي. هذا ما نقوله نحن النقابيين. نقول إن الدولة هي العائق الأكبر أمام حل القضية الاجتماعية.

وهنا يختلف موقفنا عن موقف الاشتراكي وموقف الفوضويين على الجانب الآخر. يقول الاشتراكيون أن أصل كل شر هو الدولة التي يقول اللاسلطويون بالمثل أن أصل كل الشرور هو الدولة أيضًا. لكن الاشتراكيين يقولون: "لنستحوذ على الدولة ونستولى عليها ، سنصلح كل شيء." نحن لا ننوي الاستيلاء عليها أو تدميرها ، بل سنستوعبها تدريجياً في الطبقة العاملة.

اسمحوا لي أن أخبركم كيف سنفعل ذلك ، وكيف نفعل ذلك. يتم تحويل جميع وظائف الدولة تدريجياً إلى الطبقة العاملة. كان هناك مشروع قانون لقانون ثامن قبل بضع سنوات في هذا البلد ، وأعتقد أنه أقره الكونغرس ومجلس الشيوخ ، - لا أعرف ما إذا كان هذا هو الكونغرس الفيدرالي أو مجلس الشيوخ ، ولكن تم تمريره عمليًا في سبع أو ثماني ولايات ، ثم أعلنت المحكمة العليا أن هذا القانون غير دستوري ولم يتم تطبيقه أبدًا. ثم أخذ العمال هذا القانون بأيديهم. اجتمعوا في قاعات المؤتمرات الخاصة بهم وأصدروا قانون ثماني ساعات في ذلك الوقت وهناك. لقد التزموا بقانون الثماني ساعات وسوف يحصلون عليه. وإذا لم يحصلوا عليه الآن فسوف يحصلون عليه لاحقًا. لكن هذه هي الطريقة الوحيدة للحصول عليها ، ببساطة عن طريق أخذها بأيديهم. هذا ما نسميه العمل المباشر. لذلك فقد تم سحب إحدى وظائف الدولة ، فيما يتعلق بالصناعة ، منها ، وتم تحويلها إلى نقابة العمال.

أيضا ، يتم أخذ سمات أخرى للدولة الرأسمالية تدريجيا من قبل العمال أنفسهم. تعتبر مسألة التعليم من أهم وظائف الدولة. لقد قيل إن الدولة ستعلم كل مواطن وتعطي كل مواطن تعليماً ليبرالياً. حسنًا ، لقد توصلنا نحن النقابيين إلى استنتاج مختلف ، فنحن لسنا راضين عن الطريقة التي يتم بها تعليم أطفالنا في المدارس العامة ، ولا نريدهم أن يذهبوا بعد الآن إلى المدارس العامة التي سنقوم ببناء مدرستنا الاشتراكية الخاصة بنا ، ومدرستنا الليبرالية. المدرسة ، حيث سنعلمهم الحقيقة والعلم وكل ما يصنع من أجل رفع مستوى البشرية ورفاهيتها. لن نقرأ لهم الكتاب المقدس كل صباح ولن نجعلهم يغنون عن العلم الأمريكي وكم هو جميل أن يتم ذبحهم للدفاع عن دولة واحدة ولن نخبرهم أن الشعب الأمريكي هو أعظم الناس في العالم لن نخبرهم أنه في حالة الحرب ، من الجيد والرائع أن يتم إطلاق النار عليهم ببساطة للدفاع عن الجيب وتجارة الطبقة الرئيسية ولكننا سنخبرهم وتثقيفهم وفق خطوط الفصل.

سوف نمنحهم تعليماً أحادي الجانب ، لكن هذا التعليم الأحادي الجانب يتمثل في غرس الكراهية الشديدة في قلوبهم وأشد الكراهية ضد كل أشكال الاضطهاد. لذلك ، مقابل هذا المتراس الأخير ، هذا الشرخ الأخير للرأسمالية ، سنعارض المدرسة الحديثة ، التي قتل بسببها فرانسيسكو فيرير بالرصاص قبل أربع سنوات في إسبانيا.

وبعد ذلك ، عندما نقوم بكل هذه الأشياء ، سترى بشكل طبيعي أن جميع الفئات الأخرى ستكون مضطرة للانحياز أو التنازل عن أحد الصفوف أو الفصل الآخر. عندما يتم رسم الخطوط بشكل حاد بين هاتين الفئتين ، إذن ، أيها السيدات والسادة ، سوف يتعلق الأمر بمسألة اختبار القوة ، لاختبار القوة. لا أقصد بالضرورة العنف بل أعني القوة. لأن كل مبشر العمال الصناعيين في العالم والحركة النقابية في جميع أنحاء العالم هو هذا: أنه لا يوجد شيء مثل الحق بدون قوة صلبة جيدة لدعمه.

إنها دولة جديدة في المجتمع سنحصل عليها الآن ، إنها حركة صاعدة ، وليست حركة نزولية. إنها الدرجة التالية في مأساة التطور الاجتماعي والبشري ، وهي شيء سيمنح كل فرد المنتج الكامل لعمله ويضمن له التعبير الأكثر اكتمالا عن فرديته. لأنني أدعي أن النقابية ليست هي & quotslery & quot التي أطلق عليها هربرت سبنسر الاشتراكية. النقابية شيء أقوى من ذلك. إنها لا تؤمن بقدرة الرأسمالية القوية التي كان عليها أن تقدم الرفاهية لكل فرد من أفراد المجتمع من خلال إبقائهم خاضعين للعبودية القاحلة. إنها فردانية جديدة ، وليست فردانية الرجل الاقتصادي كما يفهمها الرأسمالي ، ولكنها فردية الفرد الكامل ، الفرد الذي يشعر أولاً وقبل كل شيء بقوة شخصيته ويؤمن بأنه يجب عليه تطوير نفسه من أجل التطور. البيئة التي هو فيها ، ومن ثم يعرف أنه وحدة من هذا الكل العظيم الذي يتقدم نحو هدف محدد قد يسميه البعض منكم ملكوت الله والذي أفضل أن أسميه ملكوت الإنسان.


1. الحياة المبكرة

وُلِد أرتورو جيوفانيتي في 7 يناير 1884 في ريبابوتوني فيما يُعرف الآن بمقاطعة كامبوباسو بإيطاليا ، والتي كانت في ذلك الوقت جزءًا من أبروتسي ولكنها الآن جزء من موليزي. هاجر إلى كندا في عام 1900 ، وبعد أن عمل في منجم فحم وطاقم سكة حديد ، بدأ يكرز في مهمة مشيخية. سرعان ما جاء إلى الولايات المتحدة ، حيث درس في مدرسة الاتحاد اللاهوتية. على الرغم من أنه لم يتخرج ، فقد أجرى مهمات إنقاذ للإيطاليين في بروكلين وبيتسبرغ. كما بدأ الكتابة للصحيفة الأسبوعية للاتحاد الاشتراكي الإيطالي. في عام 1911 ، أصبح محرر الصحف.


الأمريكيون الإيطاليون الذين قاتلوا من أجل العدالة

الملف الشخصي.
سيرة ذاتية موجزة لأشخاص من أصل إيطالي ملتزمين بالعدالة الاجتماعية.

هل تريد تكريم التراث الإيطالي؟ تخطي كولومبوس وتعرف على مقاتلي العدالة هؤلاء.

في الكفاح من أجل إلغاء يوم كولومبوس ، نسمع دائمًا من يدافعون عن العيد لأنه يعترف بشخصية تاريخية من التراث الإيطالي. هذا على الرغم من إرث كولومبوس من العبودية والإرهاب.

ردنا هو أن هناك العديد من الأشخاص الآخرين من التراث الإيطالي الذين يستحقون الاهتمام - الأشخاص الذين لعبوا دورًا نشطًا في النضال من أجل حقوق العمال وحقوق المثليين والمثليات وحقوق الإنسان والحقوق المدنية. هنا عدد قليل من الأشخاص الذين لاحظوا التراث الإيطالي.

نرحب باقتراحاتكم من الأشخاص لإضافتهم إلى هذه القائمة. Email [email protected]

يمكن للطلاب أيضًا التفكير في كيفية إحياء ذكرى الأحداث والمنظمات الرئيسية في التاريخ. شاهد & # 8220 تاريخ الناس من خلال الفن: مشاريع لطلاب المدارس الثانوية & # 8221 حول أعمال هايلي بريدن وطلابها في كولورادو.

أنجيلا بامباس روزان ديمورو رالف فاسانيلا ارتورو جيوفانيتي
/> الأب جيمس جروبي عائلة فيولا ليوزو فيتو ماركانتونيو /> توني مازوتشي
فيتو روسو ساكو وفانزيتي ماريو سافيو /> إليانور سمايل
بروس سبرينغستين وستيفن فان زانت كارلو تريسكا

أنجيلا بامباس تتحدث على منصة نيابة عن ILGWU ، Roanoke ، VA. الصورة: مركز خيل / جامعة كورنيل.

أنجيلا بامباس

في عام 1955 ، أصبحت أنجيلا بامباس (1889-1975) أول مهاجرة إيطالية تشغل منصبًا قياديًا في الاتحاد الدولي لعمال الملابس للسيدات (ILGWU) كنائبة للرئيس.

انتقلت عائلة Bambace & # 8217s من إيطاليا إلى الولايات المتحدة ، واستقرت في شرق هارلم ، حيث عملت والدة Bambace & # 8217s في صناعة الملابس. بعد الانتهاء من المدرسة الثانوية في عام 1917 ، انضمت أنجيلا وشقيقتها ماريا إلى والدتهما في مصنع للقمصان يعمل على تشغيل ماكينات الخياطة. هناك تعرضت الفتيات لظروف عمل استغلالية وخطيرة للعاملات في صناعة الملابس.

عندما بدأت رابطة عمال الملابس المندمجة (أكوا) الكفاح من أجل إنشاء نقابة في المتجر ، شاركت أنجيلا وماريا في إضرابات وإضرابات وأشكال أخرى من الاحتجاج ، إيذانا ببداية حياتهما الطويلة كناشطين عماليين.

توسع تنظيم بامباس ليشمل شبكة منظمي عمال الملابس في مدينة نيويورك وسرعان ما أصبحت معروفة على أنها مدافعة شرسة عن حقوق العمال. ستنتقل إلى نقابة عمال الملابس في بالتيمور ، وتعمل كمدير منطقة لولايات ديلاوير وماريلاند وويست فرجينيا ، وتصبح نائبة رئيس ILGWU. توفي بامباس بالسرطان عن عمر يناهز 86 عامًا في عام 1975. [بقلم كاثرين أناستاسي.]

روزان ديمورو

RoseAnne DeMoro هي المديرة التنفيذية للممرضات الوطنية المتحدة ، وهي أكبر نقابة ومهنية في البلاد للممرضات المسجلات. نشأ DeMoro ، الذي ولد في ضواحي سانت لويس بولاية ميزوري ، في الطبقة العاملة. في عام 1977 ، انتقلت هي وزوجها إلى كاليفورنيا حيث تابعت DeMoro درجة الدكتوراه في علم الاجتماع من جامعة كاليفورنيا في سانتا باربرا. خلال هذا الوقت قررت تغيير مهنتها وانضمت إلى فريق Teamsters كمنظمة عمالية. في عام 1986 ، انضمت إلى جمعية الممرضات في كاليفورنيا وساعدت المنظمة على النمو لتصبح واحدة من أقوى النقابات في البلاد ، وفي النهاية انضمت في عام 2009 مع جمعيات الممرضات الرئيسية الأخرى لتشكيل اتحاد الممرضات الوطني.

باعتبارها واحدة من أسرع المنظمات نموًا في الولايات المتحدة ، تمثل National Nurses United 170000 ممرضة مسجلة. تحت قيادة DeMoro ، أصبحت المجموعة معروفة بإدارتها حملات إبداعية وحظيت بتغطية إعلامية جيدة ومواجهة بعض أقوى المعارضين في السياسة والحكومة. حتى الآن ، قادت المنظمة حملات مؤثرة للحد من انتهاكات الرعاية المدارة ، وإصلاحات بارزة للمرضى ، مثل الحملات لتوسيع نطاق الرعاية الطبية لتغطية المزيد من المرضى ، والتحسينات القياسية للممرضات المسجلات ، والإصلاحات المتعلقة بالرعاية من الممرضات إلى المرضى.

رالف فاسانيلا

عمل رالف فاسانيلا (1914-1997) في ورش الآلات ومحلات الملابس وقيادة الشاحنات وضخ الغاز والعمال المنظمين من أجل أجور أعلى وحياة أفضل. كان أيضًا فنانًا علم نفسه بنفسه. تعكس العديد من لوحاته أمة من العمال الذين اتخذوا إجراءات جماعية لتحسين الحياة داخل وخارج العمل. شجع فاسانيلا الناس على تذكر تاريخنا وتراثنا ، & # 8220 لئلا ننسى. & # 8221 [من موقع رالف فاسانيلا.]

حارب فاسانيلا مع لواء أبراهام لنكولن خلال الحرب الأهلية الإسبانية.

بينما بدأ الرسم في الأربعينيات من القرن الماضي ، لم تصل أعماله إلى شهرة وطنية إلا بعد عصر مكارثي ، في السبعينيات. واحدة من أكثر لوحاته شهرة هي لوحة Lawrence Textile Strike عام 1912.

الضربة الكبرى: لورانس 1912. © ملكية رالف فاسانيلا. اضغط للتكبير.

تعرف على المزيد حول فاسانيلا على www.fasanella.org.

أرتورو جيوفانيتي في وقت محاكمته ، سبتمبر 1912. الصورة: مكتبة الكونغرس.

أرتورو إم جيوفانيتي

كان أرتورو جيوفانيتي (1884-1959) شاعرًا ومنظمًا للعمال. في عام 1912 ، سافر إلى لورانس ، ماساتشوستس لمساعدة صديقه وزميله آي دبليو دبليو. قاد المنظم جوزيف إيتور Textile Mill Strike ، المعروفة باسم Bread and Roses Strike. اتهم أصحاب المطاحن جيوفانيتي وإيتور بالتحريض على العنف. عندما قُتلت عاملة النسيج آنا لوبيزو أثناء اشتباك مع ميليشيا الدولة ، اتُهم المهاجم جوزيف كاروزو بالقتل ، واتُهم جيوفانيتي وإيتور بالاشتراك في القتل ، على الرغم من أنهما كانا على بعد أميال من مكان الحادث. حظيت محاكمتهم باهتمام دولي. في بيان ختامي لهيئة المحلفين ، تحدث جيوفانيتي عن تفانيه في المثل العليا للطبقة العاملة (أصوات شعب وتاريخ # 8217s، ص 274-277):

سنعود مرة أخرى إلى جهودنا المتواضعة ، الغامضة ، المتواضعة ، المجهولة ، التي أسيء فهمها - جنود هذا الجيش العظيم للطبقة العاملة في العالم ، والذي يسعى من بين ظلال وظلام الماضي نحو الهدف المحدد ، وهو تحرر الجنس البشري ، وهو ترسيخ المحبة والأخوة والعدالة لكل رجل وكل امرأة في هذه الأرض.

في 26 نوفمبر 1912 ، تمت تبرئة الرجال الثلاثة من التهم الموجهة إليهم. [المصادر: ItalyHeritage.com ، أصوات شعب وتاريخ # 8217s، ومعرض الخبز والورد المئوي]

تعرف على المزيد حول Arturo Giovannitti على www.italyheritage.com.

الأب جيمس جروبي

كان الأب جيمس جروبي قسًا كاثوليكيًا ساعد في الفوز في معركة 1968 من أجل الإسكان المفتوح في ميلووكي من خلال قيادة 200 مسيرة يومية متتالية في الشوارع هناك. من عام 1965 إلى عام 1975 ، كانت & # 8221Groppi & # 8221 كلمة رئيسية شائعة على المستوى الوطني حيث قاد مظاهرات من أجل الحقوق المدنية وحقوق الرفاهية والأمريكيين الأصليين وضد الحرب. منذ حرمانه من الزواج في عام 1976 ، كان يعتبر نفسه & # 8221 كاثوليكي في المنفى. & # 8221

شارك في المسيرة من سلمى إلى مونتغمري ، ألاباما. كان بعد ذلك راعيًا مساعدًا لكنيسة القديس بونيفاس الكاثوليكية في القسم ذي الأغلبية السوداء في ميلووكي. تم القبض على جروبي لأول مرة عندما شكل هو ورجال دين آخرين سلسلة بشرية أمام مدرسة ميلووكي للاحتجاج على الفصل العنصري بحكم الواقع.

عائلة فيولا ليوزو

كانت فيولا ليوزو (1925-1965) ناشطة في مجال الحقوق المدنية قتلت بوحشية على يد منظمة KKK. كانت لويزو تقود الناس إلى منازلهم من مارس إلى سلمى في عام 1965 ، عندما توقفت سيارة بجانب سيارتها وبدأت في إطلاق النار ، مما أسفر عن مقتل لويزو.

ولد لويزو فيولا جريج. تزوجت رجلاً من أصل إيطالي ، أنتوني لويزو ، وربت أسرة. بعد وفاتها ، اندلعت حملة تشهير قام بها جيه إدغار هوفر ومكتب التحقيقات الفيدرالي [COINTELPRO] ، كوسيلة لتحويل الانتباه عن حقيقة أن مخبرًا رئيسيًا في مكتب التحقيقات الفيدرالي كان في السيارة مع قتلة ليوزو.الحملة ، فضلا عن السلوك العنيف ، كان لها تأثير سلبي على عائلة لويزو. حاولت مجموعة من الأشخاص تحطيم باب Liuzzos & # 8217 ، وتم إحراق صليب في حديقتهم. تتذكر ابنة لويزو سالي ليوزو برادو ذات صباح بعد وفاة والدتها & # 8217s ، & # 8220 هؤلاء الناس - البالغون - اصطفوا في الشارع وكانوا يلقونني بالحجارة ، ينادونني بـ & # 8216N-lover & # 8217s baby. & # 8217 I لم & # 8217t أعرف ما يعنيه ذلك ".

في 3 مايو 1965 ، بدأت محاكمة قتلة ليوزو. كان أحد الرجال في السيارة ، جاري توماس رو جونيور ، مخبرًا لمكتب التحقيقات الفيدرالي ، وبالتالي كان محميًا من قبل مكتب التحقيقات الفيدرالي. ووجهت إلى الثلاثة الآخرين لائحة اتهام رسمية بارتكاب جريمة قتل وتهمة اتحادية بانتهاك الحقوق المدنية. في المحاكمة الفيدرالية ، وجد المتهمون مذنبين وحُكم عليهم بالسجن لمدة عشر سنوات ، وهي علامة بارزة في التاريخ القانوني الجنوبي. [مقتبس من "قتل للمشاركة في & # 8216Everybody & # 8217s Fight & # 8217" للإذاعة الوطنية العامة ومجموعة Viola Liuzzo.] اقرأ المزيد على uudb.org/articles/violaliuzzo.html.

فيتو ماركانتونيو

تم انتخاب فيتو ماركانتونيو لعضوية الكونغرس من الأحياء الفقيرة عرقيًا الإيطاليين والبورتوريكيين في شرق هارلم في نيويورك ، وشغل منصبه لفترة أطول من أي طرف ثالث راديكالي آخر ، حيث خدم سبع فترات من عام 1934 إلى عام 1950. خطيب قوي وبرلماني لامع. غالبًا ما كان متحالفًا مع الحزب الشيوعي الأمريكي (CP) ، وكان مدافعًا عن الحقوق المدنية والحريات المدنية والنقابات العمالية واستقلال بورتوريكو. أيد تشريعات الضمان الاجتماعي والبطالة لما سمي فيما بعد بمعيار "أجر المعيشة". وقد قدم كل عام فواتير ضرائب مناهضة للقتل العشوائي ومناهضة الاقتراع قبل عقد من الزمان قبل أن تصبح محترمة. كما عارض لجنة الأنشطة غير الأمريكية في مجلس النواب (HUAC) ، وإعادة الطعن ، ومعاداة السامية ، وحارب من أجل حقوق المولودين في الخارج. لقد كان معارضًا صريحًا للإمبريالية الأمريكية. [سيرة ذاتية كتبها جون جيه سيمون من "المتمرد في المنزل: حياة وأوقات فيتو ماركانتونيو" في موقع MonthlyReview.org.]

توني مازوتشي

أنتوني & # 8220Tony & # 8221 Mazzocchi كان ناشطًا عماليًا في القرن العشرين وأصبح قائدًا معروفًا بسياساته الراديكالية ، وتضامنه مع الحركة البيئية ، وتفانيه في تنظيم النقابات. ولد في بروكلين عام 1926 ، ونشأ في فترة الكساد الكبير وترك المدرسة الثانوية للانضمام إلى الجيش خلال الحرب العالمية الثانية. عندما عاد من الحرب ، عمل في العديد من المهن وتم انتخابه ليكون رئيسًا لبلده المحلي في سن 26 عامًا.

يصف مركز United Steelworkers Tony Mazzocchi (USWTMC) للصحة والسلامة والتعليم البيئي التقدم الذي ساعد الأشخاص العاملين على تحقيقه:

تضمنت بعض إنجازاته المحلية & # 8217s أول خطة طب الأسنان في البلاد ، والدعم المبكر لحركة الحقوق المدنية ، والجهود التنظيمية الضخمة في جميع أنحاء منطقة نيويورك ، وإعادة بناء الحزب الديمقراطي بأكمله في لونغ آيلاند.

تم تعيين مازوتشي كمدير تشريعي لجنسية عمال النفط والكيماويات والذرية في عام 1965 وانتقل إلى واشنطن العاصمة. بهذه الصفة ، اكتشف أن العمال في جميع أنحاء البلاد يواجهون سحبًا من المواد السامة على أرض المتجر. طور حملة وطنية للتعبئة والتعليم أدت إلى إقرار قانون السلامة والصحة المهنية لعام 1970.

كما كان أول ناشط نقابي يتحد مع دعاة حماية البيئة الذين ساعدوا في تمرير قانون الهواء النظيف وفواتير بيئية أخرى. بالإضافة إلى هذه النجاحات التشريعية ، اخترع مازوتشي مفاهيم & # 8220Right to Know & # 8221 و & # 8220 Right to Act & # 8221 للمواد السامة التي يتم مواجهتها في العمل وكان أول نقابي يقوم بالتثقيف حول ظاهرة الاحتباس الحراري.

كان أيضًا صديقًا ومتعاونًا مع منظمة النقابة كارين سيلكوود ، التي اشتهرت بإطلاق صافرة الصافرة في ظروف خطيرة تتعلق بإنتاج الطاقة النووية في شركة كير ماكجي.

تعرف على المزيد حول حياته في كتاب الرجل الذي كره العمل وأحب العمل: حياة وأزمنة توني مازوتشي من تأليف ليس ليوبولد وفي نعيه في نيويورك تايمز.

فيتو روسو. فيلم ثابت من & # 8220Vito. & # 8221

فيتو روسو

& # 8220 لقد كنت أقاتل من أجل الأجيال التي ستأتي بعدي حتى لا يضطر الشباب المثليون الذين تتراوح أعمارهم بين 14 أو 15 عامًا & # 8217 إلى أن يكبروا كما فعلنا. & # 8221

كان فيتو روسو (1946-1990) ناشطًا في مجال حقوق المثليين ومؤرخ أفلام. اشتهر روسو بكتابه الرائد خزانة السليلويد: الشذوذ الجنسي في الأفلام، وهو استكشاف للطرق التي تم بها تصوير المثليين والمثليات في الأفلام ، والدروس التي تعلمها تلك الشخصيات للجماهير المثليين والمثليين ، وكيف كانت تلك الصور السلبية في جذور رهاب المثلية في المجتمع. في عام 1985 ، أسس روسو للمساعدة GLAAD ، وهي منظمة تراقب تمثيل المثليين في وسائل الإعلام. [المصادر: موقع شهر تاريخ LGBT ، فيتو فيلم و ناشط السيلولويد: حياة وأوقات فيتو روسو]

اقرأ المزيد عن روسو على موقع LBGThistorymonth.com وفي السيرة الذاتية ، فيتو. شاهد فيديو والاس شون يقرأ روسو & # 8217s & # 8220Why We Fight & # 8221 on the Voices of a People & # 8217s History Vimeo page. شاهد فيلم How to Survive a Plague.

بارتولوميو فانزيتي ونيكولا ساكو ، مكبل اليدين ، في محكمة ديدهام ، ماساتشوستس العليا ، 1923.

ساكو وفانزيتي

في 14 يوليو 1921 ، أُدين الفوضويان نيكولا ساكو وبارتولوميو فانزيتي بارتكاب جريمة قتل على الرغم من نقص الأدلة والحملة الدولية للإفراج عنهما. جرت المحاكمة في ذروة الذعر الأحمر ، ورمزت إلى الآراء المتحيزة ضد المهاجرين والنقابات العمالية والمتطرفين السياسيين التي أججتها مداهمات وزارة العدل - المعروفة باسم & # 8220the Palmer Raids & # 8221 - في المجتمعات المستهدفة.

تم إعدام ساكو وفانزيتي في 23 أغسطس 1927.

اقرأ مقالًا بقلم هوارد زين حول أهمية هذه الحالة اليوم.

شاهد مقطع فيديو لستيف إيرل يقرأ خطاب فانزيتي & # 8217 أمام المحكمة على صفحة أصوات الناس & # 8217s History Vimeo.

ماريو سافيو على خطوات Sproul Hall في UC-Berkeley ، 1966 ، في مسيرة احتجاجية على حظر الجامعة & # 8217s على توزيع المواد السياسية في الحرم الجامعي. الصورة: المشاع الإبداعي.

ماريو سافيو

في عام 1964 ، ظهر ماريو سافيو (1942-1996) على الملأ كمتحدث باسم حركة حرية التعبير في جامعة كاليفورنيا - بيركلي ، حيث قاد حملة غير عنيفة لإلهام الآلاف من زملائه طلاب بيركلي للاحتجاج على لوائح الجامعة ، مما حد بشدة من الخطاب السياسي والنشاط في الحرم الجامعي.

تطوع سافيو مع لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية (SNCC) في ميسيسيبي خلال Freedom Summer في عام 1964. وكان يخطط لجمع الأموال لـ SNCC عند عودته إلى الجامعة. كان ذلك عندما علم بحظر النشاط السياسي وجمع التبرعات. أطلق أول احتجاج في 1 أكتوبر 1964 عندما ألقي القبض على زميل له لتوزيعه مؤلفات من مؤتمر المساواة العرقية (CORE).

بلغت الحملة اللاعنفية ذروتها في أكبر عملية اعتقال جماعي في تاريخ الولايات المتحدة ، واجتذبت دعمًا واسعًا من أعضاء هيئة التدريس ، وأسفرت عن مراجعة قواعد الجامعة للسماح بالكلام السياسي والتنظيم. انتشر هذا التقدم الكبير في حرية الطلاب بسرعة إلى عدد لا يحصى من الكليات والجامعات الأخرى في جميع أنحاء البلاد. اقرأ أكثر.

إليانور سمايل

"بمجرد التعرف على التمييز ، تراه في كل مكان. الظلم لا يعيش إلى الأبد. لكن الأمر يتطلب عملاً مستمرًا ، ويتطلب الوقوف ، ولا يمكنك القلق بشأن ما يفكر فيه الناس ".

لأكثر من 30 عامًا ، كانت إليانور سميل في الخطوط الأمامية للنضال من أجل المساواة للمرأة وهي حاليًا رئيسة مؤسسة الأغلبية النسوية ، التي شاركت في تأسيسها.

معترف بها في جميع أنحاء البلاد كقائدة لحقوق المرأة ، لعبت Eleanor Smeal لأكثر من عقدين من الزمان دورًا رائدًا في كل من الحملات الوطنية وحملات الولايات للفوز بتشريعات حقوق المرأة وفي عدد من قضايا المحاكم الفيدرالية والولائية البارزة لحقوق المرأة.

تعتبر Smeal واحدة من مهندسي الدافع الحديث لمساواة المرأة ، وهي معروفة كمحلل سياسي واستراتيجي ومنظم على مستوى القاعدة. لقد لعبت دورًا محوريًا في تحديد النقاش ، وتطوير الاستراتيجيات ، ورسم اتجاه الحركة النسائية الحديثة. كان Smeal أول من حدد "الفجوة بين الجنسين" - الاختلاف في طريقة تصويت النساء والرجال - وشاع استخدام مصطلح "الفجوة بين الجنسين" في تحليلات الانتخابات والاقتراع لتعزيز نفوذ المرأة في التصويت. [الوصف مقتبس من مؤسسة الأغلبية النسوية.]

بروس سبرينغستين وستيفن فان زانت

امتدت مسيرة الموسيقي وكاتب الأغاني بروس سبرينغستين لعدة عقود ، وفي ذلك الوقت أصبح معروفًا كبطل للطبقة العاملة. وضع Springsteen ، مع E Street Band ، دعمه وراء العديد من القضايا الاجتماعية بما في ذلك المشاركة في الحفل الموسيقي No Nukes والألبوم في عام 1979 ، "Sun City: Artists United Against Apartheid" في عام 1985 (نظمه صديق وزميل الفرقة ستيفن فان زاندت ، أيضًا أمريكي إيطالي ، في الصورة على اليسار) ، وإلغاء حفل موسيقي في ولاية كارولينا الشمالية لعام 2016 احتجاجًا على قانون مكافحة المثليين.

في مقابلة عام 2007 ، نسب سبرينغستين الفضل إلى هوارد زين كأحد مصادر إلهامه. "شعب & # 8217s تاريخ الولايات المتحدة كان له تأثير هائل علي. لقد وضعني في مكان تعرفت عليه وشعرت أنني مطالب به. لقد جعلني أشعر أنني كنت لاعبًا في هذه اللحظة من التاريخ ، كما نحن جميعًا ، وأن هذه اللحظة في التاريخ كانت لي ، بطريقة ما ، لأفعلها بكل ما أستطيع. لقد أعطتني إحساسًا بنفسي في سياق هذه التجربة الأمريكية الهائلة ومكنتني من الشعور بأنه في طريقتي الصغيرة ، كان لدي ما أقوله ، يمكنني فعل شيء ما. لقد جعلني أشعر بأنني جزء من التاريخ ، ومنحني الحياة كمشارك ".

سبرينجستين ساهم في الناس يتكلمون فيلم مع تقديم "Ghost Of Tom Joad" وغلاف "This Land Is Your Land".

بالإضافة إلى كونه موسيقيًا وممثلًا ومنتجًا وناشطًا ، ستيفن فان زانت أطلق موقع TeachRock.org للمساعدة في إدخال تاريخ موسيقى الروك & # 8216n & # 8217 في الفصل الدراسي.

كارلو تريسكا

كان كارلو تريسكا (1879-1943) فوضويًا أمريكيًا المولد ومحررًا في الصحف ومحفزًا للعمال. خلال النصف الأول من القرن العشرين ، كان تريسكا متحدثًا بارزًا للعمال الصناعيين في العالم ، ووضع نفسه على خط المواجهة في بعض أهم الإضرابات العمالية في تلك الحقبة بما في ذلك لورانس وباترسون ولودلو. كما لعب دورًا رئيسيًا في المحاولة الفاشلة لإنقاذ زملائه الأناركيين الإيطاليين الأمريكيين ساكو وفانزيتي من الإعدام.

كمحرر وصحفي للعديد من الصحف الأناركية السرية بما في ذلك منشوراته الخاصة ، ايل مارتيلو (المطرقة) ، كتب تريسكا هجمات لاذعة على وكلاء العمل والمصرفيين والمسؤولين القنصليين والكهنة. في الثلاثينيات من القرن الماضي ، أدان التكتيكات القمعية لستالين وعلى وجه الخصوص ، تصفية الأناركيين وغيرهم من الموالين غير الشيوعيين خلال الحرب الأهلية الإسبانية. لكن انتقاداته اللاذعة الأكثر حماسة كانت مخصصة للنظام الفاشي في إيطاليا.

ستثبت حرب Tresca الكلامية التي لا هوادة فيها ضد الفاشستيين أنها أعظم حملة صليبية في حياته ، مما دفع السفير الإيطالي لدى الولايات المتحدة إلى طلب ترحيل Tresca أو "إسكاتها". لكن محاولات الترحيل فشلت ، ورفض تريسكا الذي لا يعرف الكلل إسكاته. عندما تم إغلاق إحدى أوراقه ، كان ببساطة يبدأ بأخرى. [الوصف مقتبس من OnThisDeity.com بواسطة Dorian Cope.]

اقرأ المزيد عن Tresca في الكتاب كارلو تريسكا: صورة لمتمرد بواسطة Nunzio Pernicone.


مجلة Hellraisers: إحضار IWWs إلى شيكاغو من مدينة نيويورك و # 038 القبض على سياتل سانت جون في نيو مكسيكو

مجلة Hellraisers ، الثلاثاء 6 نوفمبر 1917
شيكاغو ، إلينوي & # 8211 More & # 8220Agitators & # 8221 يصلون لمواجهة التهم

من عند شيكاغو صنداي تريبيون في 4 تشرين الثاني (نوفمبر) 1917:


آيات ومعارك أرتورو جيوفانيتي

استضاف معهد John D. Calandra الإيطالي الأمريكي مائدة مستديرة حول Arturo Giovannitti بمناسبة الذكرى 110 لوصوله إلى أمريكا.

الحدث ، الذي أداره العميد أنتوني تامبوري ، كان مطلوبًا بشدة من قبل سيلفانا مانجيوني ، نائب أمين المجلس العام للإيطاليين في الخارج: "إن تذكر مؤلفين مثل جيوفانيتي أمر مهم في الذكرى 150 لتوحيد إيطاليا لإثبات دور الإيطاليين في الخارج و فهم "ثقافة العودة" ، التي يجب على إيطاليا أن تنفتح نفسها نحوها لتبني وجهة نظر أكبر للثقافة ".

وأضاف إنزو أمندولا ، سكرتير الحزب الديمقراطي الإيطالي لمنطقة كامبانيا ، "كان جيوفانيتي ، بصفته شاعرًا وناشطًا ، قادرًا بشكل خاص على نقل فكرة أن تحرير الطبقة العاملة سيسمح للجميع بالمشاركة في بناء المجتمع الأمريكي الذي يحترمه. كرامة الإنسان". وخلص جيانلوكا جاليتو ، ممثل PD في دائرة أمريكا الشمالية ، إلى أن "باتباع هؤلاء المؤلفين ، تصبح إيطاليا مجتمعًا مستقلاً عن موقع جغرافي محدد".
 

تحدث عن أعمال جيوفانيتي الأساتذة جوزيف توسياني وفريد ​​جاردافي وروبرت فيسكوسي ومارسيلا بنسيفيني. شخصية مثيرة للجدل في أمريكا في أوائل القرن العشرين ، قاد الاتحاد الاشتراكي الإيطالي وقام بتحرير الجريدة الأسبوعية الراديكالية "Il Proletario" ، في عام 1912 كان من بين منظمي إضراب لورانس للنسيج ، حيث تم إطلاق النار على المتظاهرة آنا لو بيزو وقتلت.

اتُهم جيوفانيتي ، مع جوزيف إيتور ، بالقتل الذي أُطلق سراحهما بعد 10 أشهر من السجن ومحاكمة مصحوبة بتعبئة عمالية قوية باسم التضامن مع الزعيمين ، والتي حركت الرأي العام الأمريكي بشكل خاص.

المتحدث الأول كان البروفيسور مارسيلا بنسيفيني ، الذي أوضح الطرق المختلفة لقراءة جيوفانيتي: كناشط سياسي ، ومثالي ، وصحفي ، وعالم لاهوت في سنواته الأولى.
 

نجل صيدلي من ريبابوتوني ، في موليز ، جاء إلى أمريكا الشمالية في سن 17 عامًا وتحدث الإيطالية والإنجليزية والفرنسية بطلاقة. في نيويورك ، شارك في اجتماعات أسبوعية لنادي ثقافي في الشارع الخامس مع اشتراكيين وفوضويين ومثقفين لمناقشة الفلسفة والشعر والثورة. كان جيوفانيتي منتجًا ومنتجًا لثقافة راديكالية مماثلة.

الخطأ المتكرر هو فصل روحه الناشطة عن روحه كشاعر. على العكس من ذلك ، فإن الطبيعتين تتغذيان على بعضهما البعض. على سبيل المثال ، في مسرحيته "Com'era nel Principio di tenebre rosse" التي كتبها عام 1916 وأداها باللغة الإنجليزية في برودواي مرة واحدة فقط ، عمل مناهض للجيش يصف تأثير الحرب على نزع الإنسانية من خلال قصة شاعر شاب الذي يتحول إلى وحش شرس للانتقام من اغتصاب زوجته من قبل جندي ألماني ، مما تركها حامل.

أوضح فريد جاردافي أن جيوفانيتي مثل نقطة مرجعية مهمة لمختلف المؤلفين الإيطاليين الأمريكيين الذين تحدثوا للجمهور عن قصص الطبقة العاملة الإيطالية الأمريكية. سمح استخدام اللغة الإنجليزية لهم ليس فقط بإظهار هذه الثقافة الجديدة لأمريكا ولكن بشكل خاص لإثارة إعجاب توجه ديني جديد في البانوراما الأدبية الناطقة باللغة الإنجليزية. كانت المسيحية هي العنصر الذي توحد العمال الإيطاليون الأمريكيون والذي تمكن جيوفانيتي من التحدث عنه ، مما أثر على المؤلفين الأكثر حداثة مثل بيترو دي دوناتو وأوغوستو لينتريكيا.

عند قراءة أبيات قصيدة "The Walker" التي كتبها جيوفانيتي في السجن ، أظهر روبرت فيسكوسي تفاصيل روحه المتطرفة ، وقوافي رجل لم يؤمن بالأشكال التقليدية للحكومة ، مثل الملكية الإيطالية ، و أتيت إلى أمريكا منفتحة على الحداثة ، وتسعى إلى أرض أفضل وأكثر حرية.

ظهرت شخصية جيوفانيتي من جوزيف توسياني ، تلميذ وصديق الشاعر ، وكذلك ديفيد جيوفانيتي ، حفيد أرتورو. لقد كان قارئًا لا يعرف الكلل وكاتبًا عاقلًا ، مربوطًا بوطنه وتلاميذه بـ "الحب الأبوي" ، لا تزال القيم القوية المنقولة إلى عائلته حية حتى اليوم ، بعد 50 عامًا من وفاته.

بالتناوب بين التحليلات النقدية والقراءات والحسابات المباشرة ، قدم المتحدثون إطارًا كاملاً للمؤلف ، كل واحد يفكر في جانب معين من حياته وأعماله. للأسف ، على الرغم من عدد أعماله الكبير ، لا يزال جيوفانيتي غير معروف للكثيرين. & # 160 في رأي المتحدثين ، الدوافع متعددة: يوضح جوزيف توسياني أن إيطاليا نفسها كانت أول من تجاهله ، إذا اعتقد المرء أن " تمت ترجمة The Walker ، من عام 1914 ، إلى الإيطالية كـ "L'uomo che cammina" فقط في عام 1938. توضح Marcella Bencivegni أنه في أمريكا لم يكن يحظى باحترام كبير في أمريكا بسبب مُثله الراديكالية ، وكما يضيف الأستاذ فيسكوسي ، مع الحرب العالمية الثاني فقد الانتباه ، لأن الأمريكيين توقفوا عن قراءة الأعمال الإيطالية. لكن على وجه الخصوص ، يخلص فريد جاردافي إلى أن خطأ إيطاليا يكمن في عدم قدرتها على إضفاء الطابع المؤسسي على ثقافتها الخاصة. لذلك ، كثيرًا ما يتم التخلي عن موهبة & # 160 مثل جيوفانيتي لمصير التيارات المتناوبة.
 


إضراب لورانس للنسيج ، 1912 - سام لوري

تاريخ قصير من إضراب 20 ألف عامل نسيج ، معظمهم من النساء والفتيات ، بما في ذلك العمال المحليين والمهاجرين ، الذين فازوا بامتيازات كبيرة على الأجور والظروف وساعات صناعة النسيج بأكملها

في مطلع القرن العشرين ، كانت لورانس بولاية ماساتشوستس واحدة من أهم مدن صناعة المنسوجات في الولايات المتحدة. كانت المطاحن في المنطقة تحت ملكية شركة American Woolen Company ، التي توظف حوالي 40.000 شخص. بلغ إنتاج الشركة من أربعة وثلاثين مصنعًا في جميع أنحاء نيو إنجلاند إنتاجًا سنويًا يبلغ حوالي 45.000.000 دولار. سمح فجر الثورة الصناعية للعديد من أصحاب العمل بتسريح العمال المهرة لصالح أعداد كبيرة من العمال المهاجرين غير المهرة الذين كانوا يعملون في المتوسط ​​بأقل من 9.00 دولارات لأسبوع كامل وعمل rsquos. قامت النساء بنسبة كبيرة من العمل ، وحوالي نصف العمال في المطاحن الأربعة في لورانس المملوكة لشركة American Woolen Company كانوا فتيات تتراوح أعمارهن بين 14 و 18 عامًا.

عاش العمال في مباني سكنية صغيرة وضيقة وخطيرة في كثير من الأحيان ، وكانوا يعيشون في الغالب على الخبز والفول والدبس كغذاء أساسي لهم. 50٪ من الأطفال الذين نشأوا في هذه الظروف لم يبقوا على قيد الحياة حتى يبلغوا سن السادسة ، بينما توفي ستة وثلاثون من كل مائة رجل قبل سن الخامسة والعشرين. بالإضافة إلى هذه الظروف اللاإنسانية ، كان على العمال أن يتعاملوا مع أسعار الإيجار التي كانت أعلى من أسعار الإيجارات في باقي أنحاء نيو إنجلاند ، وتراوحت من حوالي 1.00 دولار إلى 6.00 دولارات في الأسبوع للشقق الصغيرة التي يعيش فيها العمال. 58٪ من هذه المنازل وجدت أنه من الضروري استقبال مستأجرين حتى تتمكن من دفع الإيجار.

ساءت الظروف في المطاحن بشكل مطرد قبل بدء الإضراب في يناير من عام 1912. مع إدخال نظام النولتين ، أصبحت وتيرة العمل أسرع بكثير بالنسبة للعمال ، مما أدى بدوره إلى سلسلة من عمليات التسريح وخفض الأجور لأولئك الذين بقوا.

شغل معظم وظائف النسيج المهرة في لورانس العمال "المولودون" من أصول إنجليزية وألمانية وأيرلندية ، وينتمي حوالي 2500 منهم ، من الناحية النظرية ، إلى عمال النسيج المتحدين ، وهو قسم من اتحاد العمل الأمريكي المحافظ (AFL). ) ، على الرغم من أنه من المقدر أن بضع مئات منهم فقط قد تم دفع رواتبهم بالكامل بحلول عام 1912. كانت القوى العاملة غير الماهرة تتكون في الغالب من مهاجرين إيطاليين وفرنسيين وكنديين وبرتغاليين وسلافيين وهنغاريين وسوريين ، وهم اتحاد النقابيين الثوريين العمال الصناعيين من العالم (IWW) كان يحاول التنظيم منذ عام 1907 ، وادعى أن أكثر من ألف عضو في المنطقة ، ولكن كما هو الحال مع عمال النسيج المتحدين ، كان حوالي 300 فقط يدفعون المستحقات بانتظام بحلول عام 1912.

بعد تخفيض ساعات من ستة وخمسين إلى أربع وخمسين ساعة في الأسبوع للامتثال لتشريعات الولاية الجديدة ، تم إرسال خطاب من فرع IWW الصغير الناطق بالإنجليزية إلى رئيس شركة Wood Wood في American Woolen Company يسأل كيف سيؤثر القانون الجديد على الأجور . لم يرد وود. زاد الغضب من الشركة عندما أدرك العمال أن تخفيض الأجر لمدة ساعتين سيعني (كما أشارت IWW علنًا) ثلاثة أرغفة أقل من الخبز في الأسبوع توضع على الطاولة.

كانت النساء البولنديات في مصانع القطن في إيفريت أول من لاحظن نقصًا قدره 32 سنتًا في مظاريف رواتبهن في 11 يناير ، وأوقفن أنوالهن وغادرن المصنع يصرخن ، "أجر قصير ، أجر قصير!" في صباح اليوم التالي ، انسحب عمال مطاحن واشنطن وودز أيضًا ، وفي غضون أسبوع كان هناك 20 ألف عامل في إضراب.

استحوذت IWW على الإضراب فورًا وبعد اجتماع حاشد ، تم إرسال برقية إلى IWW في نيويورك ، تطلب من جوزيف إيتور (عضو المجلس التنفيذي المعروف بتنظيمه في لورانس) إرساله إلى لورانس لقيادة الإضراب. وصل بسرعة وشكل لجنة إضراب ، وجلس ممثلان من كل مجموعة عرقية من المضربين في اللجنة وتولى المسؤولية عن معظم القرارات الرئيسية. كما تمت ترجمة اجتماعات اللجنة إلى 25 لغة مختلفة للعمال المهاجرين. اتخذت لجنة الإضراب قرارًا بشأن مجموعة من المطالب التي كان عليها أن تقدم لشركة American Woolen Company زيادة بنسبة 15٪ في الأجور ، والعودة إلى أسبوع العمل الخمسين ساعة ، ووقت مضاعف للعمل الإضافي ، ووقف التمييز في النشاط النقابي.

ردا على تداول منشورات الإضراب ، أمر العمدة المليشيا المحلية بتسيير دوريات في الشوارع ، ودق ناقوس الخطر في المدينة لأول مرة. رد المضربون باعتصامات جماعية للمطاحن ، واعتمدت نساء الإضراب الشعار الشهير الآن ، "نريد الخبز والورود أيضًا!" من جانب السلطات والمضربين هوجموا بخراطيم المياه من أسطح المنازل المجاورة ، ورد المضربون بإلقاء قطع من الجليد. تم القبض على ستة وثلاثين مضربًا وحكم عليهم بالسجن لمدة عام لكل منهم.

بعد أيام قليلة من بدء الإضراب ، وصل أرتورو جيوفانيتي (منظم آخر معروف جيدًا لـ IWW) إلى لورانس لتنظيم إغاثة الإضراب. تم إنشاء لجان إغاثة وشبكة من مطابخ الحساء ومحطات توزيع المواد الغذائية لمساعدة المضربين ، وحصلت العائلات على ما بين 2 و 5 دولارات نقدًا في الأسبوع من صندوق الإضراب.

كانت لورانس هي المرة الأولى التي يتبع فيها عدد كبير من العمال المهاجرين غير المهرة قيادة IWW جون غولدن ، رئيس اتحاد عمال النسيج الذي ندد بالإضراب ووصفه بأنه "ثوري" و "فوضوي" وحاول دون جدوى إبعاد قيادة الإضراب. من IWW إلى أيدي AFL من أجل تفكيكها. في حالة فشل ذلك ، قدم اتحاد كرة القدم الأمريكية كلمات رمزية لدعم المضربين.

بعد أقل من أسبوع ، تم العثور على الديناميت في عدة أماكن حول لورانس ، وسارعت الصحافة في إلقاء اللوم على المضربين. ومع ذلك ، تم القبض على متعهد دفن محلي ووجهت إليه تهمة زرع المتفجرات في محاولة لتشويه سمعة العمال. تم تغريمه 500 دولار وإطلاق سراحه ، وكان رئيس Wood of the American Woolen Company متورطًا في المؤامرة ، لكن المحكمة برأته على الرغم من أنه لم يستطع تفسير سبب دفعه مؤخرًا دفعة نقدية كبيرة إلى متعهد دفن الموتى.

كارتون معاصر من عامل صناعي يصور وحشية أرباب العمل في لورانس

في مساء يوم 29 يناير ، قُتلت المهاجم آنا لوبيزو على يد الشرطة عندما حاولوا كسر خط اعتصام ، وعلى الرغم من أنه كان على بعد ثلاثة أميال في ذلك الوقت أثناء إلقاء خطاب أمام حشد كبير من العمال ، فقد تم القبض على إيتور وجوفانيتي. "اكسسوارات للقتل". ورُفض الإفراج عنهم بكفالة واحتُجزوا ثمانية أشهر دون محاكمة. استجابت IWW بإرسال بيل هايوود وإليزابيث جورلي فلين لتولي قيادة الإضراب ، وبعد ذلك ، كارلو تريسكو ، وهو فوضوي إيطالي ، قابله 15000 مهاجم في محطة القطار ونقل شارع إسيكس إلى لورانس كومون ، حيث خاطب 25000 عامل ، كل جنسية تغني له "الدولية" بلغاتهم المختلفة.

نظمت إليزابيث جورلي فلين عدة مئات من الأطفال من لورانس ليتم رعايتهم مؤقتًا في منازل المؤيدين في نيويورك طوال مدة الإضراب ، وفي العاشر من فبراير ، التقى 120 طفلاً في نيويورك من قبل 5000 عضو من الاتحاد الاشتراكي الإيطالي والحزب الاشتراكي غناء "مرسيليا" و "الدولية". بعد بضعة أسابيع ، غادر اثنان وتسعون طفلاً آخر إلى نيويورك ، وقبل ذهابهم إلى دور الحضانة ، تم رفع اللافتات أسفل الجادة الخامسة. بسبب الانزعاج من الدعاية التي أحدثها ذلك للمضربين ، أمرت السلطات في لورانس بعدم مغادرة المزيد من الأطفال إلى دور الحضانة المؤقتة الخاصة بهم ، وفي 24 فبراير عندما كانت مجموعة من 150 طفلاً على استعداد للمغادرة إلى فيلادلفيا ، وخمسون شرطياً واثنين من الميليشيات حاصرت الشركات محطة سكة حديد لورانس. أخذوا الأطفال من والديهم وألقوا في السجن 30 امرأة وطفلاً. تم القبض على الاعتداء على الأطفال وأمهاتهم من قبل الصحافة ، هناك لتصوير الحدث. أثار هذا الأمر غضبًا عامًا ، رد عليه الكونجرس بجلسات استماع تحقيق في الأمر ، واستمع إلى العديد من الشهادات من أبناء لورانس.

في الأول من مارس ، عُرض على العمال زيادة في الراتب بنسبة 5٪ ، وقد رفضوا ذلك. ثم صمدوا لمدة أسبوعين آخرين ووافقت شركة American Woolen Company على مطالبهم الأربعة الأصلية. سرعان ما تبعت شركات المنسوجات الأخرى ، بالإضافة إلى شركات المنسوجات الأخرى في جميع أنحاء نيو إنجلاند التي أرادت تجنب إضراب مماثل للورانس.

ملصق يدعو إلى الإضراب دفاعًا عن إيتور وجوفانيتي

ومع ذلك ، كان إيتور وجوفانيتي لا يزالان في السجن بعد انتهاء الإضراب. وقد جمعت IWW 60 ألف دولار للدفاع عنهم وقامت بحملة من أجل إطلاق سراحهم ، وعقدت مظاهرات واجتماعات حاشدة في جميع أنحاء البلاد. في بوسطن ، تم إلقاء القبض على كل عضو في لجنة دفاع Ettor-Giovannitti ، وأضرب 15000 عامل في Lawrence ليوم واحد في 30 سبتمبر للمطالبة بالإفراج عن Ettor و Giovannitti. اقترح العمال السويديون والفرنسيون مقاطعة جميع البضائع الصوفية من الولايات المتحدة ورفض تحميل السفن المتجهة إلى الولايات المتحدة وأنصار الإيطاليين احتشدوا أمام قنصلية الولايات المتحدة في روما.

وجرت محاكمة إيتور وجوفانيتي في سالم بولاية ماساتشوستس في نهاية سبتمبر واستمرت شهرين حيث كان العمال ينتظرون خارج قاعة المحكمة ويهتفون للرجلين عند وصولهما ومغادرتهما كل يوم. كلاهما تمت تبرئتهما في 26 نوفمبر 1912.

استمر الإضراب والنضال اللاحق من أجل إطلاق سراح إيتور وجوفانيتي قرابة عام. ومع ذلك ، في غضون السنوات القليلة التالية تقريبًا ، تم التخلص من جميع المكاسب التي حاربها العمال و IWW من قبل شركات المطاحن وكان هناك انخفاض في الأجور والظروف ، وتنصيب جواسيس العمال لمراقبة العمال ، مما أدى إلى طرد العديد من النشطاء النقابيين. حقق العمال انتصارًا مؤقتًا في لورانس ، لكنهم خسروا في النهاية كل ما ناضلوا من أجله بسبب البلطجة والترهيب من قبل شركة الصوف الأمريكية لأعضاء النقابات ، والانحدار الاقتصادي القادم في الولايات المتحدة.


ارتورو جيوفانيتي

هذا الفصل يتعمق أكثر في سوفيرزيفيشعر من خلال مناقشة شخصية وأعمال جيوفانيتي ، أحد أكثر الشخصيات الكاريزمية لليسار الأمريكي الإيطالي ، الذي اكتسب شهرة وطنية كقائد لإضراب لورانس الشهير عام 1912 وكواحد من أفضل شعراء أمريكا. إنه يحاول جسر الجوانب السياسية و "الغنائية" لجيوفانيتي وإعادة وضع قصائده في السياق الثقافي الواسع للحركة العمالية الأمريكية المبكرة. يجادل بأن شعر جيوفانيتي يطمس الفروق التقليدية بين الفن والدعاية. لم يتم فصل المثالية ، والشعر الغنائي ، والكآبة الشديدة عن أفعاله ، ولم يكن شعره معبرًا حصريًا عن عالمه الداخلي الشخصي. في الواقع ، لم تكن آرائه السياسية تشكل خلفية شعره فحسب ، بل كانت أيضًا الدافع وراءه.

تتطلب منحة جامعة نيويورك للصحافة عبر الإنترنت اشتراكًا أو شراءًا للوصول إلى النص الكامل للكتب داخل الخدمة. ومع ذلك ، يمكن للمستخدمين العموميين البحث في الموقع بحرية وعرض الملخصات والكلمات الرئيسية لكل كتاب وفصل.

يرجى الاشتراك أو تسجيل الدخول للوصول إلى محتوى النص الكامل.

إذا كنت تعتقد أنه يجب أن يكون لديك حق الوصول إلى هذا العنوان ، فيرجى الاتصال بأمين المكتبة.

لاستكشاف الأخطاء وإصلاحها ، يرجى مراجعة الأسئلة الشائعة ، وإذا لم تتمكن من العثور على الإجابة هناك ، فيرجى الاتصال بنا.


أرتورو جيوفانيتي (1884 - 1959): كان أرتورو إم جيوفانيتي ، المولود في مثل هذا اليوم عام 1884 ، زعيمًا نقابيًا إيطاليًا أمريكيًا وناشطًا سياسيًا اشتراكيًا وشاعرًا.

كان أرتورو إم جيوفانيتي ، المولود في مثل هذا اليوم من عام 1884 ، زعيمًا نقابيًا إيطاليًا أمريكيًا وناشطًا سياسيًا اشتراكيًا وشاعرًا. كان جيوفانيتي عضوًا في عمال الصناعة في العالم (IWW) ، ومن الأفضل تذكره لقيادته واعتقاله لاحقًا في إضراب لورانس للنسيج عام 1912.

جنبا إلى جنب مع & quotSmiling Joe & quot Ettor ، تم إرسال جيوفانيتي إلى لورانس للمساعدة في حشد وتنظيم العمال المضربين هناك. عندما تم إطلاق النار على عامل مضرب وقتل ، تم القبض على إيتور وجيوفانيتي كشركاء في القتل على القليل من الأدلة أو معدومة.

أثناء وجوده في السجن ، كتب العديد من القصائد ، وأصبحت "The Walker & quot على وجه الخصوص مشهورة. جعلت المحاكمة إضراب المنسوجات جدلًا وطنيًا وأسفرت عن دخول & quot؛ Big Bill & quot Haywood و Elizabeth Gurley Flynn لقيادة الإضراب بدلاً منهم. بعد أشهر من انتهاء الإضراب نفسه ، تمت تبرئة إتور وجيوفانيتي ومتهم ثالث آخر من جميع التهم.


Arturo M. Giovannitti، & # 8220 The Constructive Side of Syndicalism & # 8221 (1907)

مثل كل النظريات الجديدة الأخرى التي تلوح في الأفق على المياه المضطربة للمجتمع الرأسمالي ، أو ، في هذا الصدد ، أي مجتمع أيا كان ، فإن النقابية بطبيعة الحال سوف تتعرض للضرر والافتراء والثورة ضدها ، ليس فقط من خلال أولئك الذين لا يتعاطفون معها من الناحية الاقتصادية ، ولكن أيضا من أولئك الذين هم مخلصون في معتقداتهم وجادون في الارتقاء بالبشرية إلى مستوى أعلى من الحضارة. لقد كان الأمر كذلك عبر التاريخ ، وهو كذلك اليوم.

لكن مهما قيل ضد النقابية ، فإن الحقيقة هي أن النقابية قد أعطت تعبيرًا عن كل الآمال التي كانت كامنة لقرون وقرون في صدور الفقراء والمضطهدين في المجتمع بأنها تمثل إيقاظ الطبقة العاملة بأنها تمثل واحدة من أقوى القوى الاجتماعية اليوم التي تعمل على رفع مستوى البشرية إلى المستوى الأعلى للحضارة التي تمثل النقابية كل ما هو جيد ونبيل ورائع في قلب البروليتاريا. إنها قوة مقاتلة اليوم ، إنها قوة المجتمع الرأسمالي اليوم ، لكنها أكثر من ذلك. إنها حركة بناءة من شأنها خلق مجتمع جديد ، مجتمع لا يعرف السيد ولا العبد ، والذي سيتم القضاء منه إلى الأبد على الفقير والمليونير ، أولئك الذين ينتجون كل شيء ولا يملكون شيئًا ، والذين لا يعرفون. تنتج أي شيء وتملك كل الأشياء الجيدة في الحياة.

قتال قديم في شكل جديد

هذا النضال الجبار ، الذي أطلقنا عليه مؤخرًا اسم الصراع الطبقي ، قد استمر منذ فجر الحضارة وفي كل منطقة ، منذ ولادة البشرية حتى الآن. كما قال لك السيد بيركنز هذا الصباح ، كان الصراع في أحلك عصر بين العبد وسيده ، وبعد ذلك بين العبد والبارون ، والآن هو الصراع بين الموظف ، أو بين البروليتاريا ، إذا أردت أن نسميها بهذه الكلمة العزيزة جدًا علينا - والرأسمالي. لقد اتخذت أشكالًا مختلفة وأشكالًا مختلفة. لقد قاتلت بطرق مختلفة كانت تناضل في بعض الأحيان ، وأحيانًا قاتلت حتى النهاية مرة واحدة ، على الأقل ، أعادت تشكيل المجتمع وتغييره وأحدث ثورة في المجتمع تمامًا ، وهي اليوم تسعى جاهدة لفعل الشيء نفسه.

لا ربع معين أو مأخوذ

هذه الحرب الجبارة حسب نظريتنا ودراستنا لتاريخ البشرية أمر لا يمكن الحكم عليه. إنه شيء لا يمكن تحييده ، إنه شيء لا يمكن تسويته إلا إذا تمت تسويته بشكل صحيح. ونقول إنه لا يمكن تسويتها بشكل صحيح إلا بطريقتين ، إما أن المجتمع الرأسمالي ، الطبقة الرأسمالية ، باستخدام كل الأسلحة القمعية الموجودة تحت تصرفهم سوف يسحق ويدمر ويطمس في قلوب العمال روح التمرد الرائعة التي عزيز جدًا علينا ، وبالتالي نعود بمسار التاريخ إلى العصور السوداء ، حيث سيطر الأقوى على الأضعف أو سيتم حلها من خلال سيطرة الطبقة العاملة على زمام تاريخها وطردها من وجود هذه الطبقة التي كانت مكروهة للبشرية. أقول إن الخروج بهذه الطريقة ، ليس من خلال تدميرها ، ولكن من خلال استيعابها في صفوف العمال أنفسهم.

يجب أن يكون مبدعو حضارتنا هم حكامها

العمل ، كونه في قاع المجتمع ، والعمل ، كونه حصريًا - ليس فقط السبب الوحيد ولكن السبب الحصري - للحضارة الحالية ، فمن الطبيعي ومن المنطقي أنه عندما يرتفع العمل إلى التصور الكامل لأهميته ، من قوتها وضرورتها المطلقة ، سيتحكم العمل في النهاية في جميع سلطات المجتمع. قد تتحكم بهم من خلال الدولة ، وقد تتحكم بهم من خلال تفاهم ودي بين الرأسمالي وبين أرباب العمل ، وقد تتحكم بهم من خلال افتراض الإشراف المباشر على كل شيء ، ولكن تظل هذه الحقيقة ، أنه بدون العمل لا يمكن للمجتمع الحديث أن يوجد ، و أنه بدون الرأسمالية من المحتمل أن المجتمع الحديث سيوجد أفضل بكثير مما هو موجود اليوم.

العامل سوف يحل مشاكله

لقد قالوا إن النقابية هي حركة مدمرة أن النقابية ستعيد البشرية إلى العصور المظلمة التي تريد هدم كل شيء جميل وكل شيء جيد قمنا ببنائه بصبر لعصور وأعمار. أعتقد ، وأؤكد بشدة ، أن النقابية هي الحركة البناءة الوحيدة في المجتمع اليوم التي ليس لديها ما تدمره ، ولديها كل شيء لتدعيمه.

السؤال الاجتماعي ، الذي كان السؤال الأكثر إرباكًا خلال العقود الخمسة أو الستة الماضية ، سيحل فقط من قبل أولئك الذين يهتمون بشكل مباشر بحلها. ومع ذلك ، قد يكون عليك أن تحل هذا السؤال بجدية ، دعني أخبرك ، سيداتي وسادتي ، أنه لا يمكنك فعل أي شيء على الإطلاق. العمال هم الذين يعملون على تحقيق خلاصهم بأنفسهم. العمال هم الذين سيمليون بموجب الشروط التي يريدون العمل بها وتحت أي شروط سوف ينتجون كل ما هو ضروري للحفاظ على المجتمع. الجميع يتحدث عن العمال اليوم الواعظ من المنبر

بجدية كبيرة في تقديم بعض العلاجات التي قد تستفيد الطبقة العاملة من خلالها ، لا يتحدث السياسيون عن أي شيء آخر سوى أن جميع البرامج السياسية مليئة بالخطط المختلفة للفقراء والطبقة العاملة المضطهدة. إن الرأسماليين ، أيضًا ، يجهدون عقولهم لاختراع جميع أنواع المخططات من أجل القيام بشيء من أجل هؤلاء العمال الفقراء. • كل شخص على استعداد لوضع يد وكتف على العجلة للسماح لهذه السيارة بالمضي قدمًا وحل المشكلة الاجتماعية ، ولكن لا أحد يريد أن يدرك أن العمال وحدهم هم من سيحلون هذا السؤال.

نذهب إلى العمال ونقول ، & # 8220 الآن ، أنتم الأشخاص الأكثر اهتمامًا في هذه الحالة ، فماذا ستفعلون حيال ذلك؟ & # 8221 لا أحد يقول ذلك باستثناء النقابي. لذلك أقول إن الحركة البناءة الوحيدة التي تهدف إلى حل مباشر للمسألة الاجتماعية نيابة عن العمال هي بطبيعة الحال حركة العمال أنفسهم.

النقابية ليست نظرية ، بل حقيقة

إنها أكثر من حقيقة ، إنها حركة. على هذه الحركة حاولنا بناء نوع ما يمكن أن تسميه فلسفة ، لكنها ليست فلسفة مجردة. نحن لا نبدأ من فكرة أو من نظرية ثم نبدأ في العودة لا نبني المنزل من السطح نبدأ من الحقائق العملية التي ندرك أن الطبقة العاملة اليوم في حالة من العبودية المدقعة ، أن العامل يريد الفصل الخروج من هذه الحالة ، وأن الطريقة الوحيدة للخروج هي التجمع معًا في كل واحد كبير عظيم وهناك يناقشون الطرق والوسائل التي يمكنهم من خلالها تحقيق التحرر والتحرر.

الطبقات والحرب الطبقية

ولما كانت هذه حقيقة ، فإننا ندرك شيئًا آخر ، وهو أن هناك صراعًا جبارًا مستمرًا ، كما في القرون الماضية ، بين الطبقة التي تمتلك القوة الاقتصادية والطبقة العاملة. بين هاتين الفئتين هناك عدد قليل من الطبقات المتوسطة - هناك الطبقات المهنية ، وهناك الطبقات التجارية الصغيرة ، وهناك العديد من الطبقات الأخرى التي لا تهتم بتقدم الرأسمالي أو في النهوض بالطبقة العاملة في المجال الاقتصادي. تعيش هذه الطبقات المتوسطة ببساطة لأن الرأسمالية موجودة. لا يمكن للمحامي أن يعيش إذا لم تكن هناك رأسمالية ، لأنه إذا لم تكن هناك رأسمالية فلن تكون هناك إضرابات ، ولن تكون هناك دعاوى قضائية ، ولن يكون هناك لصوص ، ولن يكون هناك قتل. لن يكون هناك ما يمكن المجادلة به أمام محكمة العدل. رجل الأعمال ، التاجر ، التاجر ، التاجر ، يعيش فقط لأن الرأسمالية موجودة.

إذا كان العمال هم المنتجون المباشرون لكل الثروة وكانوا المستهلكين المباشرين لكل تلك الثروة ، فمن الطبيعي أنه لن يكون هناك أي مكان لهؤلاء الوسطاء. توجد الطبقات المهنية لأن الرأسمالية موجودة ولديهم كل مصلحتهم لرفع الرأسمالية. إنهم يعلمون أنه في اليوم الذي تتولى فيه الطبقة العاملة زمام المجتمع سوف يتم القضاء عليهم ، وسيتم استيعابهم في صفوف العمال ، وسيتعين عليهم هم أنفسهم العمل من أجل لقمة العيش. لذلك ، فإنهم يخترعون جميع أنواع المسكنات وجميع أنواع العلاجات ، ويبتكرون كل أنواع الأساليب لتهدئة هاتين الفئتين المتعارضتين حتى لا يكون لأحدهما اليد العليا على الطبقة الأخرى.

نحن لا نؤمن بالتهدئة الاجتماعية

المصالح تتعارض تمامًا مع بعضها البعض. يريد الرأسمالي كسب أكبر قدر ممكن من المال ويريد الرجل العامل أن يربح أكبر قدر ممكن من المال.يريد الرأسمالي من العامل أن يعمل قدر استطاعته ، والعامل من ناحية أخرى يرغب في العمل ، ليس ثماني ساعات ، بل ست ساعات أو أربع ساعات ، وإذا لم يتمكنوا من العمل على الإطلاق فربما يرغبون في ذلك. إنه أفضل بكثير ، لأنه ، كما تعلم ، كان العمل دائمًا يُعتبر لعنة من الله سبحانه وتعالى على البشرية ، وكل واحد منا يشعر بهذه اللعنة بشكل أو بآخر. أنا لا أعني العمل الفكري ، ولكن العمل اليدوي ، هؤلاء الرجال الذين وضعوا في نفس مستوى البهائم.

من يكون المحكم؟

من سيقول ما هي الحصة العادلة للعامل؟ من سيقول ما هي الحصة العادلة للرأسمالي؟ من سيحدد عدد الساعات التي يجب أن يعملها الشخص والآخر يجب أن ينام؟ يجب أن يكون لدينا قاض محايد ، قاض محايد تمامًا ، يمكنه الذهاب إلى العمل وتنظيم كل شيء بما يرضي الجميع. هذا هو السبب في أننا ، النقابيين ، باتباعنا حرفيا العقيدة التي بشر بها الاشتراكيون في المدارس المختلفة وبشرنا بها لسنوات عديدة ، اعتقدنا أن الصراع يجب أن يستمر بين هاتين الطبقتين حتى يأتي العمال إلى الميراث الكامل لما كان في الأصل ملكًا لهم وما هو نتاج عرقهم وعملهم. نريد القضاء نهائيا على الوسيط.

إنجيلنا ليس إنجيل سلام

إنه ليس إنجيل تهدئة ، وليس إنجيل تناغم ومحبة أخوية. بقدر ما يتعلق الأمر بالظروف الاقتصادية ، فإن ظروفنا هي صراع من أجل السيادة وحكم الأرض. إن إنجيل حربنا الاجتماعية إنجيلنا هو إنجيل الفرد الذي جاهد ضد فرد آخر ، والطبقة التي تعمل ضد طبقة أخرى. إذا تمكنا من الحصول على العدالة بوسائل جيدة ، فدعنا نحصل عليها على الفور ، ولكن إذا كان من أجل الحصول على العدالة ، يجب أن نخوض الحرب والقتال ، فلنقاتل إذن. إذا لم يكن لدينا أسلحة أخرى فسوف نستخدم مخالبنا وأيدينا. لأن العدالة شيء يجب أن يتم ترسيخها بحزم في كل أولئك الذين عاشوا لقرون عديدة في ظل الظلم. العدل شيء لا يمكن أن يُمنح من فوق العدالة شيء يجب محاربته من أسفل.

النقابية ليس لها علاقة تذكر بما سيحدث غدًا. لذلك ، لا يمكنني إخبارك كيف سندير الصناعات عندما يتم تأسيس النقابية أو الاشتراكية ، لكن يمكنني أن أخبرك كيف يتم إنشاء هذا الشيء ، وسيكون كل واحد منكم مهتمًا جدًا بمعرفة كيف يمكننا سوف يطردونه من الطريقة التي سندير بها أعماله بعد ذلك.

بعد أن تخلصنا من كل هذا التدخل الخارجي بين هاتين الطبقتين ، الطبقة الرأسمالية والطبقة العاملة ، واقفًا بشكل صريح ودون هوادة على أرض الصراع الطبقي ، فإننا ببساطة نواجه الطبقة الرأسمالية بالقوة الموحدة لمضيفينا. نقول للعمال أن يتحدوا معًا في وحدة واحدة متينة وأن عليهم أن يطوروا في صفوفهم روحًا من التضامن ، وروحًا من الاعتماد المتبادل ، وعليهم أن يدرسوا أكثر فأكثر ما يهمهم بشكل مباشر ، وأن يطوروا روحًا في أنفسهم. من إنكار الذات وروح التضحية ، وهو الشيء الوحيد الذي يمكن أن يبقهم متماسكًا ويمكن أن يضمن لهم انتصارًا نهائيًا. عندما يكون لدينا نقابة للعمال ، نعلم أنه في ذلك النقابة العمالية توجد روح من الاضطراب ، ونعلم أن هناك روح الثورة ، ونذهب إلى الطبقة الرأسمالية ونقول ، & # 8220 لن يعملوا المزيد عن الظروف التي واجهوها من قبل. & # 8221

متميز عن النقابات العمالية

النقابية - أو بالأحرى أفضل استخدام كلمة & # 8220 الاتحاد الصناعي & # 8221 - تختلف عن المنظمات التجارية الأخرى. إنه لا ينتمي إلى التقسيم القطاعي أو الحزبي أو التقسيم التجاري أو الحرفي للطبقة العاملة ، فهو ينتمي إلى التوحيد المطلق لكل رجل وامرأة وطفل يعمل بيديه وعقله ، بغض النظر عن ذلك ، من أجل الإنتاج المباشر لكل ذلك ضروري في المجتمع. النقابية الصناعية لا تؤمن بالجنسية ، ولا تؤمن بالمعتقدات ، ولا تؤمن بالأحزاب السياسية ، إنها تحاول ببساطة أن تتحد معًا في مزيج واحد متين كل قوى الطبقة العاملة ثم تحرضها ضد الطبقة الرأسمالية. لا يؤمن بالإضراب التجاري له طريقة مختلفة ، بل يؤمن بالإضراب الصناعي. وهي تعتقد أنه عندما يحين وقت العمل ، فإن عمال صناعة معينة سيضربون في وقت واحد ، أو بعبارة بيل هايوود ، & # 8220 جميعًا. & # 8221

خارج الاتحاد الصناعي المباشر ، لدينا اتحاد صناعي وطني ، ثم اتحاد لكل هذه الاتحادات الصناعية الوطنية ، الذي يسيطر على جميع العمال الصناعيين في العالم. ليس لدينا أي عقد ، لأننا نرفض توقيع أي عقد مع الرؤساء ، ومن خلال عدم وجود عقد مع مختلف المهن أو مع الصناعات المختلفة ، فإننا نتحرر بطريقة ما في أي لحظة إشعار للدعوة إلى إضراب في كل صناعة سوف تتأثر في جميع أنحاء الدولة أو الأمة ، وبسلسلة من الإضرابات وإنفاذ المقاطعة ، حيث يمكننا رفض شراء البضائع من شركة غير عادلة ، ومن خلال التطبيق الصارم للعلامة التجارية يمكننا إجبار الطبقة الرأسمالية على مصطلحات.

الإضرابات والإضراب العام

كل واحد منا يعرف - وليس هناك من يقتنع به أكثر مني - أن الضربة إلى حد ما لا طائل من ورائها. عند تسوية الإضراب ، يتم التوصل إلى اتفاق بين رب العمل والعمال ، حيث يتعهد العامل بالعمل لساعات معينة ، على سبيل المثال لمدة ثماني ساعات في اليوم ، ويتقاضى 4 دولارات في اليوم على سبيل المثال. على الجانب الآخر ، لا يتعهد المدير نفسه بعدم رفع سعر المنتج الذي ينتجه هؤلاء العمال ، وبطبيعة الحال في اليوم التالي ، بمجرد أن يجد أنه قد تعرض لضربة شديدة في جيبه ، فإن الرئيس على الفور يعالج خسارته برفع سعر منتجاته. وهكذا تستمر حركة الأرجوحة هذه إلى ما لا نهاية ، إلى أن يقوم العمال في وقت ما بوضع حد لها من خلال إحداث تأثير فعلي في ربح رب العمل. لجعل هذا التأثير في ربح الرئيس أمرًا واحدًا ضروريًا ، لابتكار بعض الوسائل والمخططات التي يتم من خلالها منع الرئيس من رفع سعر المنتج. كيف سنفعلها؟ بهذه الطريقة: عن طريق الضرب في وقت واحد في جميع الصناعات ، إذا لزم الأمر ، وبفرض التسمية على الرئيس ، وإخباره أننا لن نشتري أيًا من بضاعته ما لم يتم بيعها بنفس السعر السابق.

كيف نتعامل مع الدولة

ثم في هذا الصراع العظيم بين العمال ورأس المال نجد أننا معوقات في توضيح الانقسامات الطبقية. نجد أن هناك بعض العوائق التي تقف بين جيش الرأسمالي من جهة وجيش العمال من جهة أخرى. إذا كان هذان الجيشان في حالة حرب وكان أحدهما ضد الآخر ، بمدافعهما في الشكل ، أعتقد أن المسألة الاجتماعية كانت ستحل منذ فترة طويلة. ولكن هناك شيء آخر يقف في الطريق ، وهذا الشيء هو الدولة ، إنها سلطة الحكومة. إنه ما يفترض أن يكون أداة إرادة الشعب. الدولة لها جنودها ، لها رجال شرطة ، لها قوانينها ، لها مجالسها التشريعية ، لها قضاتها ، لها سجونها ، لها جلادها وجلادها ، وكل هذه العناصر المختلفة التي تشكل الحكومة هي كلها. مهتم بشكل مباشر بالحفاظ على المجتمع كما هو الآن. الآن ، يمكنك تحويلها بقدر ما تريد ، يمكنك تعديلها وتحديثها ، ولكن تظل الحقيقة أن هذه الحالة موجودة لأن هذه الطبقات موجودة ، وإذا كنت ستضع هذه الفئات في الأعلى أو الأسفل ، فإن هذه الحالة في النهاية يختفي. هذا ما نقوله نحن النقابيين. نقول إن الدولة هي العائق الأكبر أمام حل القضية الاجتماعية.

وهنا يختلف موقفنا عن موقف الاشتراكي وموقف الفوضويين على الجانب الآخر. يقول الاشتراكيون أن أصل كل شر هو الدولة التي يقول اللاسلطويون بالمثل أن أصل كل الشرور هو الدولة أيضًا. لكن الاشتراكيين يقولون ، & # 8220 ، دعونا نسيطر على الدولة ، ومن خلال الاستيلاء عليها سنصلح كل شيء. & # 8221 يقول الأناركيون ، على العكس من ذلك ، & # 8220 ، دعونا ندمرها ، وبتدميرها سنصلح كل شيء. & # 8221. # 8221 الآن ، نقول نحن النقابيين إننا لن نسيطر عليه ولا أن ندمره ، بل سنستوعبه تدريجياً في الطبقة العاملة.

& # 8220 إجراء مباشر & # 8221

اسمحوا لي أن أخبركم كيف سنفعل ذلك ، وكيف نفعل ذلك. يتم تحويل جميع وظائف الدولة تدريجياً إلى الطبقة العاملة. كان هناك مشروع قانون لمدة ثماني ساعات قبل بضع سنوات في هذا البلد ، وأعتقد أنه أقره الكونغرس ومجلس الشيوخ ، - لا أعرف ما إذا كان الكونغرس الفيدرالي أم مجلس الشيوخ ، ولكن تم تمريره عمليًا في سبع أو ثماني ولايات ، ثم أعلنت المحكمة العليا أن هذا القانون غير دستوري ولم يتم تطبيقه أبدًا. ثم أخذ العمال هذا القانون بأيديهم. اجتمعوا في قاعات المؤتمرات الخاصة بهم وأصدروا قانون ثماني ساعات في ذلك الوقت وهناك. لقد التزموا بقانون الثماني ساعات وسيحصلون عليه. وإذا لم يحصلوا عليه الآن فسوف يحصلون عليه لاحقًا. لكن هذه هي الطريقة الوحيدة للحصول عليها ، ببساطة عن طريق أخذها بأيديهم. هذا ما نسميه العمل المباشر. لذلك فقد تم سحب إحدى وظائف الدولة ، فيما يتعلق بالصناعة ، منها ، وتم تحويلها إلى نقابة العمال.

المدارس النقابية

أيضا ، يتم أخذ سمات أخرى للدولة الرأسمالية تدريجيا من قبل العمال أنفسهم. تعتبر مسألة التعليم من أهم وظائف الدولة. لقد قيل إن الدولة ستعلم كل مواطن وتعطي كل مواطن تعليماً ليبرالياً. حسنًا ، لقد توصلنا نحن النقابيين إلى استنتاج مختلف ، فنحن لسنا راضين عن الطريقة التي يتم بها تعليم أطفالنا في المدارس العامة ، ولا نريدهم أن يذهبوا بعد الآن إلى المدارس العامة التي سنقوم ببناء مدرستنا الاشتراكية الخاصة بنا ، ومدرستنا الليبرالية. المدرسة ، حيث سنعلمهم الحقيقة والعلم وكل ما يصنع من أجل رفع مستوى البشرية ورفاهيتها. لن نقرأ لهم الكتاب المقدس كل صباح ولن نجعلهم يغنون عن العلم الأمريكي وكم هو جميل أن يتم ذبحهم للدفاع عن بلد واحد لن نخبرهم أن الشعب الأمريكي هو أعظم الناس في العالم لن نخبرهم أنه في حالة الحرب ، من الجيد والرائع أن يتم إطلاق النار عليهم ببساطة للدفاع عن الجيب وتجارة الطبقة الرئيسية ولكننا سنخبرهم وتثقيفهم وفق خطوط الفصل.

سوف نمنحهم تعليماً أحادي الجانب ، لكن هذا التعليم الأحادي الجانب يتمثل في غرس الكراهية الشديدة في قلوبهم وأشد الكراهية ضد كل أشكال الاضطهاد. لذلك ، مقابل هذا الحصن الأخير ، هذا الحصن الأخير للرأسمالية ، سنعارض المدرسة الحديثة ، التي قتل بسببها فرانسيسكو فيرير بالرصاص قبل أربع سنوات في إسبانيا.

قضية قسرية

وبعد ذلك ، عندما نقوم بكل هذه الأشياء ، سترى بشكل طبيعي أن جميع الفئات الأخرى ستكون مضطرة للانحياز أو التنازل عن أحد الصفوف أو الفصل الآخر. عندما يتم رسم الخطوط بشكل حاد بين هاتين الفئتين ، إذن ، أيها السيدات والسادة ، سوف يتعلق الأمر بمسألة اختبار القوة ، لاختبار القوة. لا أقصد بالضرورة العنف بل أعني القوة. لأن كل مبشر العمال الصناعيين في العالم والحركة النقابية في جميع أنحاء العالم هو هذا: أنه لا يوجد شيء مثل الحق بدون قوة صلبة جيدة لدعمه.

نظام اجتماعي جديد

إنها دولة جديدة في المجتمع سنحصل عليها الآن ، إنها حركة صاعدة ، وليست حركة نزولية. إنها الدرجة التالية في مأساة التطور الاجتماعي والبشري ، وهي شيء سيمنح كل فرد المنتج الكامل لعمله ويضمن له التعبير الأكثر اكتمالا عن فرديته. لأنني أدعي أن النقابية ليست & # 8220 عبودية & # 8221 التي أطلق عليها هربرت سبنسر الاشتراكية. النقابية شيء أقوى من ذلك. إنها لا تؤمن بقدرة الرأسمالية القوية التي كان عليها أن تقدم الرفاهية لكل فرد من أفراد المجتمع من خلال إبقائهم في الخضوع والعبودية. إنها فردية جديدة ، وليست فردانية الرجل الاقتصادي كما يفهمها الرأسمالي ، ولكنها فردية الفرد الكامل ، الفرد الذي يشعر أولاً وقبل كل شيء بقوة شخصيته ويؤمن بأنه يجب عليه تطوير نفسه من أجل التطور. البيئة التي هو فيها ، ومن ثم يعرف أنه وحدة من هذا الكل العظيم الذي يتقدم نحو هدف محدد قد يسميه البعض منكم ملكوت الله والذي أفضل أن أسميه ملكوت الإنسان.

مؤتمر ساجامور لعلم الاجتماع ، شاطئ ساجامور ، ماساتشوستس ، 1907: 35-42.


شاهد الفيديو: ارطغرل يقتل نويان مشهد في قمة الحماس قيامة ارطغرل الجزء الثاني مدبلج HD


تعليقات:

  1. Easton

    يجب أن أخبرك أنك خدعت.

  2. Raedbora

    اعتقد موضوع مثير جدا للاهتمام. أقترح عليك مناقشة هذا هنا أو في PM.

  3. Rai

    نعم قلت عادل

  4. Oighrig

    هناك شيء في هذا. شكرا على الشرح.

  5. Erhard

    هذه هي الجواب الأكثر قيمة

  6. Yoman

    رأيك ، هذا هو رأيك



اكتب رسالة